Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T39n1786_p0109c21║   金光 明經文句記卷第三(上)
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T39n1786_p0109c23║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0109c24║   二 從爾時下大段正宗分二 。初 總示文義
T39n1786_p0109c25║   二 。初 示經文起盡。懺悔讚歎空品三品全 。及
T39n1786_p0109c26║   此壽量半品。同是正說。二 凡三下辨三章大
T39n1786_p0109c27║   義二 。初 敘他師二 。初 正明他義三。初 敘初
T39n1786_p0109c28║   師。二 二 云 下敘次師二 。初 敘。二 次乃下章安
T39n1786_p0109c29║   破。以 今不云 師及天台。知是私破。空雖是
T39n1786_p0110a01║   中乃是因位 用中破執。且非果上所顯中體。
T39n1786_p0110a02║   法雖不異用顯義殊。古既昧此故今不用。三
T39n1786_p0110a03║   三藏下敘真諦二 。初 敘。虛空等者。新經三身
T39n1786_p0110a04║   分別 品云 。虛空藏菩薩白佛。云 何 菩薩於諸
T39n1786_p0110a05║   如來甚深祕密如法修 行。指此為敘也。二 直
T39n1786_p0110a06║   是下章安破。諸經節節皆有發問。豈盡稱
T39n1786_p0110a07║   敘。故云 義弱。二 師云 下今師去取。彼虛空
T39n1786_p0110a08║   藏雖約因問。佛答乃云 一 切如來等有三身。
T39n1786_p0110a09║   豈非果義。故去三藏取初 家。次師可知。二 新
T39n1786_p0110a10║   舊下明今意三。初 就新經明宗體三。初 四佛
T39n1786_p0110a11║   說迹以 顯本。拂八 十之 短疑。明海滴之 長應。
T39n1786_p0110a12║   既聞應化能長能短。則 達法報非滅非生。本
T39n1786_p0110a13║   迹既融思議乃絕。上根之 者秖聞其迹亦悟
T39n1786_p0110a14║   本源。當第一 周也。二 若未下王子示本令悟
T39n1786_p0110a15║   迹。新經壽量品。四佛說壽益物事 訖。有憍陳
T39n1786_p0110a16║   如婆羅門欲生天故。求佛舍利 如芥粟許。犂
T39n1786_p0110a17║   車毘王子說偈答云 。假使蚊蚋脚。可以 作城
T39n1786_p0110a18║   樓。如來寂靜身。無有舍利 事 。兔 角為梯隥。
T39n1786_p0110a19║   從地得升天。邪思佛舍利 。功 德無是處。鼠登
T39n1786_p0110a20║   兔 角梯。食月除修 羅。依舍利 盡惑。解脫無
T39n1786_p0110a21║   是處。中根直聞法身理本不生滅。乃悟報應
T39n1786_p0110a22║   能常無常。理事 既融思議即絕。當第二 周也。
T39n1786_p0110a23║   三若未下釋迦雙論令俱 解。下根既鈍。偏 談
T39n1786_p0110a24║   本迹不能懸解互 融之 意。是故釋迦具 演三
T39n1786_p0110a25║   身。所謂法身應身化身。如依空有電依電有
T39n1786_p0110a26║   光 。法身是理應身是智。智既應理即起化身。
T39n1786_p0110a27║   三身冥 一 一 不定一 。三身宛然。是故品題三
T39n1786_p0110a28║   身分別 。法應是本化身是迹。一 時俱 說則 生
T39n1786_p0110a29║   妙解思議乃絕。當第三周。此之 三番皆說如
T39n1786_p0110b01║   來常宗顯體。意令聞者發智證理。二 懺品下
T39n1786_p0110b02║   判 三品俱 明用。佛智之 宗顯法性體。此即名
T39n1786_p0110b03║   為經宗經體。一 切眾生以 此宗體而為本心
T39n1786_p0110b04║   若能懺歎及修 二 空。故佛妙用全 體而起。令
T39n1786_p0110b05║   此眾生滅惡生善。及發空用導成二 用。故
T39n1786_p0110b06║   云 三品俱 是經用。三今之 下明此本略二 番。
T39n1786_p0110b07║   以 其二 番皆顯三身。今此一 番所顯不別 。
T39n1786_p0110b08║   是故讖師順好略機不翻後二 。二 文為下分
T39n1786_p0110b09║   文解釋四。初 文二 。初 分文。二 解釋四。初 四
T39n1786_p0110b10║   佛說偈二 。初 經家敘。二 四佛說喻二 。初 料簡
T39n1786_p0110b11║   身說二 。初 問。二 答二 。初 明說。本稱機宜共別
T39n1786_p0110b12║   無在。二 見亦下明身。釋題判 教此經屬通。此
T39n1786_p0110b13║   教明佛丈 六 尊特一 身異見。故名合身。今此
T39n1786_p0110b14║   室中有三乘眾。三中菩薩利 根之 者能深觀
T39n1786_p0110b15║   空見不空理。不空理者。乃是生佛同一 覺性。
T39n1786_p0110b16║   故雖見佛佛非外來。隨大隨小皆無邊際。故
T39n1786_p0110b17║   云 四佛同尊特身身智應用是一 是常。豈唯
T39n1786_p0110b18║   諸佛無二 無別 。與其弟子亦復不異。故云 眾
T39n1786_p0110b19║   一 。雖未開廢利 人見同。若鈍菩薩及二 乘人
T39n1786_p0110b20║   既但 見空。乃覩四佛自外而來。取色分齊但
T39n1786_p0110b21║   是應化。佛尚各異弟子豈同。三乘差別 故云
T39n1786_p0110b22║   眾多。二 分八 下分文解義二 。初 敘二 家分文。
T39n1786_p0110b23║   二 舊云 下從初 師釋義四。初 四偈立譬二 。
T39n1786_p0110b24║   初 斥古二 。初 敘。二 是義下斥。諸佛說法三時
T39n1786_p0110b25║   不謬。故上中下善。能詮有法故其言巧妙。所
T39n1786_p0110b26║   詮離情故其義深遠。若齊無意寧悟常宗。故
T39n1786_p0110b27║   知古師全 迷經旨。二 且作下今釋二 。初 開章
T39n1786_p0110b28║   敘意二 。初 開章。大師所解其義無窮。稱機釋
T39n1786_p0110b29║   文且示三意。二 四諦下敘意二 。初 明三因果。
T39n1786_p0110c01║   四諦是理。因果通依。四念是行。修 之 在因。四
T39n1786_p0110c02║   德本有。證之 在果。非此三義莫顯常宗。二 若
T39n1786_p0110c03║   論下明三相由。討果由因因果由諦。欲成因
T39n1786_p0110c04║   果解諦居先。二 上以 下依章釋義三。初 約四
T39n1786_p0110c05║   諦釋二 。初 用四諦釋偈二 。初 懸說諦義二 。
T39n1786_p0110c06║   初 明四諦義三。初 對上明境智。上明能說人
T39n1786_p0110c07║   宜對於智。今明所說法合對於理。二 舊讀下
T39n1786_p0110c08║   斥古唯齊事 。言讀文者。大論第三解十號正
T39n1786_p0110c09║   遍知文也。故論問云 。云 何 正遍知。答知苦
T39n1786_p0110c10║   如苦相等。舊讀此文雖以 如字為不異解。而
T39n1786_p0110c11║   昧三藏以 知事 稱理為不異。摩訶衍中以 知
T39n1786_p0110c12║   事 即理為不異。致使解義唯齊於事 全 不顯
T39n1786_p0110c13║   理。又復此文解正遍知。正知於真遍知於俗 。
T39n1786_p0110c14║   三今明下明今師正義二 。初 約二 諦。二 約
T39n1786_p0110c15║   三諦二 。解意者。以 苦等四是世 出世 因果
T39n1786_p0110c16║   之 境。於此四境若其不了 。即真即俗 及空假
T39n1786_p0110c17║   中。則 不名諦。仍了 二 諦以 中為真。三論空
T39n1786_p0110c18║   假意在諦中。欲於迷悟十界因果。一 一 見
T39n1786_p0110c19║   中法法無作。方得名為世 相常住 。其理不爾。
T39n1786_p0110c20║   將何 以 拂信 相之 疑。二 句皆初 約苦諦釋。二
T39n1786_p0110c21║   例 餘諦結。二 明識下明對諦意。二 一 切下
T39n1786_p0110c22║   以 諦釋文四。約因前 果後以 水山地空。對集
T39n1786_p0110c23║   苦道滅例 皆分三。初 牒示二 引證。三釋結。
T39n1786_p0110c24║   苦諦中引小般若者。金剛 般若也。對大
T39n1786_p0110c25║   品等稱之 為小。以 文為小理同大部。彼以 須
T39n1786_p0110c26║   彌喻於佛身。今證苦者積聚義同。非集所感。
T39n1786_p0110c27║   然用佛報證生報者。彰苦無作陰入 皆如。
T39n1786_p0110c28║   無苦可捨即生成滅故。盤峙盤迴。峙立也。
T39n1786_p0110c29║   或作磐字誤也。道諦中引法華智地者。
T39n1786_p0111a01║   以 地喻地。既到 智地道之 中也。水陸兩途
T39n1786_p0111a02║   者。陸途但 到 海之 此岸。可喻三乘通修 道品。
T39n1786_p0111a03║   未度變易猶在此岸。水途能到 海之 彼岸。可
T39n1786_p0111a04║   喻一 乘別 修 道品。能即二 死到 三德岸。滅
T39n1786_p0111a05║   諦中引法華者。以 空喻空。此空畢竟故曰
T39n1786_p0111a06║   終歸。五 翳者。煙雲塵霧修 羅手也。三光 者。
T39n1786_p0111a07║   日月星也。常住 滅理本來不翳今亦非淨。問
T39n1786_p0111a08║   若以 山喻佛身。道以 地喻智地。滅以 空喻
T39n1786_p0111a09║   妙空。此三既有即理之 教。則 可論於所證法
T39n1786_p0111a10║   身。若初 集諦引證釋結。但 論煩惱豈可亦得
T39n1786_p0111a11║   名法身耶。答無作四諦一 一 皆中。若非一 切
T39n1786_p0111a12║   咸趣煩惱。那名即中。以 即中故苦名法身。道
T39n1786_p0111a13║   是智地。滅名妙空。故知直以 煩惱釋集示於
T39n1786_p0111a14║   法身。其意最妙。行者知之 。二 明四諦釋疑
T39n1786_p0111a15║   二 。初 示理明疑斷二 。初 示理明相。上釋總瑞
T39n1786_p0111a16║   一 切世 間末曾有事 悉具 出現。以 表十界假
T39n1786_p0111a17║   實依報皆顯三德。今明十界假實依報一 一
T39n1786_p0111a18║   四諦諦諦三德。是理遍相名為法身。知此名
T39n1786_p0111a19║   報。起用名應應有長短。二 信 相下示斷疑相
T39n1786_p0111a20║   三。初 所斷疑。二 四佛下能斷法。四種之 喻本
T39n1786_p0111a21║   曉應長。大師特以 四諦解之 。若非應壽全 是
T39n1786_p0111a22║   法身。三身一 體何 以 妙會疏之 兩說。故先示
T39n1786_p0111a23║   云 。其言巧妙其義深遠。若定喻一 身言豈巧
T39n1786_p0111a24║   耶。三若並 別 義豈深耶。三舉應下歎意巧。文
T39n1786_p0111a25║   喻應長意彰報法。信 相得意疑暗豁明。二 釋
T39n1786_p0111a26║   此下歎釋妙勸 思。四佛巧喻斷信 相疑。智者
T39n1786_p0111a27║   妙釋發行人解。今既得遇豈不審思。二 四偈
T39n1786_p0111a28║   下約四念釋。念者即空假中三妙觀也。處者
T39n1786_p0111a29║   身受心法四妙境也。非此觀境三身不顯。豈
T39n1786_p0111b01║   曰談常。此釋分三。初 以 偈對法三。初 捨別
T39n1786_p0111b02║   從通。身受心法但 是五 陰。故知四念本在苦
T39n1786_p0111b03║   諦。然念處觀修 通四教。今唯約圓。謂觀身淨
T39n1786_p0111b04║   不淨非淨非不淨。乃至觀法我經我非我非
T39n1786_p0111b05║   無我。皆成三諦。二 一 切下從通對釋。想行念
T39n1786_p0111b06║   處者。秖是法念合此二 陰。今欲配地故存陰
T39n1786_p0111b07║   名。想取行行者。想取相貌。行乃遷流。故云
T39n1786_p0111b08║   行行。下行字平聲。三若觀下對偈所以 。常壽
T39n1786_p0111b09║   因果非圓念處無由得成。故用對偈。二 若觀
T39n1786_p0111b10║   下以 法疑釋二 。初 明念處因果二 。初 修 因
T39n1786_p0111b11║   相。四枯即空。四榮即假。雙非即中。說有次第
T39n1786_p0111b12║   修 無前 後。乃一 心三觀也。故佛於其四枯四
T39n1786_p0111b13║   榮雙樹中間般涅槃者。正表於此。二 成五 下
T39n1786_p0111b14║   得果相三。初 明三德融即相。即枯即榮即非
T39n1786_p0111b15║   枯榮一 剎那修 。剎那剎那圓念不息。歷於五
T39n1786_p0111b16║   品發似 證真。至果位 時三惑盡淨。百界五 陰
T39n1786_p0111b17║   自在無礙。名五 解脫。百界五 陰清淨如空。
T39n1786_p0111b18║   名五 般若。百界五 陰究竟難思。名五 法身。
T39n1786_p0111b19║   智冥 五 陰理是所冥 故。稱之 為理。體雖是一
T39n1786_p0111b20║   不分而分。般若能冥 法身所冥 。以 相冥 故起
T39n1786_p0111b21║   解脫用。雖三下明祕藏義。如常所說。二 仁王
T39n1786_p0111b22║   下明五 陰常住 相。性名不改。即百界五 陰八
T39n1786_p0111b23║   相莫遷十方周遍然非事 底別 有性陰。秖善
T39n1786_p0111b24║   惡陰穢污陰等。當體常住 名法性陰。慎勿 別
T39n1786_p0111b25║   求。三陰之 下明三身體用相。法報雙非全 體
T39n1786_p0111b26║   起用能常無常。常用則 長等者。長則 四喻短
T39n1786_p0111b27║   則 八 十。既皆應壽悉是無常。今以 長短分常
T39n1786_p0111b28║   無常者。由山斤等能顯於常。若非體常。安
T39n1786_p0111b29║   令應用人天莫數。是故信 相聞八 十滅疑壽
T39n1786_p0111c01║   無常。聞四喻長悟常住 體。故云 常用則 長無
T39n1786_p0111c02║   常用則 短。二 信 相下將果用釋疑三。初 所破
T39n1786_p0111c03║   之 疑。二 四佛下能破之 法。三信 相下得解之
T39n1786_p0111c04║   相。此三興向四諦釋疑其意不別 。然須深
T39n1786_p0111c05║   究。三四偈下約四德釋二 。初 以 偈對德。碎
T39n1786_p0111c06║   地為塵尚無淨相。豈存於穢。故對淨德。喻於
T39n1786_p0111c07║   理淨淨於淨穢也。二 四德下以 德釋疑二 。初
T39n1786_p0111c08║   顯德用。常等四德學者須揀。名同體別 。一
T39n1786_p0111c09║   凡夫所著常樂我淨體是見思。二 菩薩建立
T39n1786_p0111c10║   常樂我淨體是無明。三佛之 所證常樂我淨
T39n1786_p0111c11║   體是中道。今四皆中。是故皆以 雙非顯之 。
T39n1786_p0111c12║   理須非於十二 倒也。今此常等與其非常非
T39n1786_p0111c13║   無常等名異體同。四德雙非即法身也。四
T39n1786_p0111c14║   能冥 智即報身也。法報既冥 則 能應物起常
T39n1786_p0111c15║   無常至淨不淨自在應用。二 信 相下除疑念
T39n1786_p0111c16║   三。初 所破之 疑。二 四佛下能破之 法。三信 相
T39n1786_p0111c17║   下得解之 相。若知四諦斷疑之 意。此三可見。
T39n1786_p0111c18║   二 億 百下一 偈合譬二 。初 標古解二 失。二 舊
T39n1786_p0111c19║   云 下明今意破古二 。初 破僻 取文二 。初 出古
T39n1786_p0111c20║   解。古秖齊文不知四佛巧示之 意。二 示今意
T39n1786_p0111c21║   二 。初 示經深意。四喻有量百千是數誰不知
T39n1786_p0111c22║   之 。須達舉量舉數況於無量無數。二 汝既下
T39n1786_p0111c23║   斥古誣經。言有縱奪。縱知應化。奪迷報法。報
T39n1786_p0111c24║   法乃是應化體本。深文淺解自毀毀他。自
T39n1786_p0111c25║   既招愆令他謗教也。二 破偏 執義。義是所詮
T39n1786_p0111c26║   化身應身法身。此之 三身皆具 四句。謂常無
T39n1786_p0111c27║   常雙亦雙非。顯乎三一 不可一 異而思說之 。
T39n1786_p0111c28║   古人迷此化定無常。或聞化身即法故常。猶
T39n1786_p0111c29║   謂法常化是無常。良由不了 即字義故。故起
T39n1786_p0112a01║   信 論云 。隨其所應常能住 持不毀不失。此顯
T39n1786_p0112a02║   化身二 義具 足。三以 是下二 偈斷疑二 。初
T39n1786_p0112a03║   牒因釋義二 。初 以 事 行消文二 。初 約因緣釋。
T39n1786_p0112a04║   因親緣疎。不殺存命為長壽因。此因親義也。
T39n1786_p0112a05║   施食助 命為長壽緣。此緣疎義也。二 若作下
T39n1786_p0112a06║   約二 緣釋。不殺有二 。不殺是止善。放生是行
T39n1786_p0112a07║   善。不盜有二 。不盜是止善。施食是行善。是故
T39n1786_p0112a08║   十善各有止行悉名二 緣。經於二 善互 舉止
T39n1786_p0112a09║   行。一 一 皆是長壽二 緣。發菩提心方名為因。
T39n1786_p0112a10║   言法性者。無作四誓全 法性起是長壽因。
T39n1786_p0112a11║   種種二 緣既能資助 真正道心。乃會法報非
T39n1786_p0112a12║   常非無常。能起應化常與無常。三身一 體斯
T39n1786_p0112a13║   為妙常。二 法食下明法門指上。若就法門明
T39n1786_p0112a14║   於施食及不殺等。如疑念序疏中具 說。二 修
T39n1786_p0112a15║   因下據果斷疑。以 長釋短無常疑斷常住 壽
T39n1786_p0112a16║   明經。是故大士。即指如來。如言無上士也。故
T39n1786_p0112a17║   義淨。新譯此句云 是故大覺尊。四是故汝今
T39n1786_p0112a18║   下一 偈結成。二 爾時下信 相歡喜二 。初 據
T39n1786_p0112a19║   所聞釋信 相解。言本迹者。體本用迹也。聞壽
T39n1786_p0112a20║   無量解迹用能常非長之 長也。乃知迹用能
T39n1786_p0112a21║   短非短而短。定八 十之 疑自茲而去也。深心
T39n1786_p0112a22║   者。悟於報法高深之 體也。此之 本體妙絕於
T39n1786_p0112a23║   量及以 無量。二 踊躍下約入 位 釋歡喜。真信
T39n1786_p0112a24║   解發入 歡喜位 。別 在初 地圓在初 住 。並 破無
T39n1786_p0112a25║   明名疑惑。去此皆內凡而釋似 。位 十地頂。
T39n1786_p0112a26║   者若不立等。覺即第十地破上品無明之 。惑
T39n1786_p0112a27║   升於後。心此位 名為眾伏。之 頂金剛 喻定。
T39n1786_p0112a28║   既為最後無明所動 。故生歡喜及踊躍也。三
T39n1786_p0112a29║   從說下當機得道。上根初 悟者。即用新經三
T39n1786_p0112b01║   周意也。陳如求舍利 為中根。三身分別 為下
T39n1786_p0112b02║   根。阿耨多羅三藐三菩提翻無上正等覺。即
T39n1786_p0112b03║   一 切眾生本來覺性。非登極果方名無上及
T39n1786_p0112b04║   此正等。此覺心發通於五 即今是分真。四從
T39n1786_p0112b05║   時下四佛還本。二 初 因緣釋。此信 相等一
T39n1786_p0112b06║   類機緣覺性合興。乃感四佛不現而現。現
T39n1786_p0112b07║   為發心。心既已發故不還而還也。二 觀行釋。
T39n1786_p0112b08║   諦境者。三諦一 境本覺也。覺慧者。三智一
T39n1786_p0112b09║   心始覺也。全 本起始名之 為發。始合於本名
T39n1786_p0112b10║   曰相應。善相應者。必雙忘也。不忘乃是通中
T39n1786_p0112b11║   起塞。為表俱 寂故不現也。二 釋懺悔品二 。
T39n1786_p0112b12║   初 釋題二 初 明懺悔義二 。初 正明大義四。
T39n1786_p0112b13║   初 釋懺悔名三。初 對他經。方等陀羅尼經明
T39n1786_p0112b14║   四眾懺法。普賢觀法經明六 根懺法。大經闍
T39n1786_p0112b15║   王懺逆。請觀音經銷伏三障。諸經觀門皆能
T39n1786_p0112b16║   滅罪。何 法非懺。然菩薩行為轉先業。作利 他
T39n1786_p0112b17║   緣。乃論無生等三種懺法。聲聞自度縱明懺
T39n1786_p0112b18║   悔。多在作法求免三途。故今但 對大乘諸經
T39n1786_p0112b19║   明散明專。二 正釋名五 。初 約伏首釋。然懺
T39n1786_p0112b20║   悔二 字乃雙舉二 音。梵語懺摩蓽言悔過。以
T39n1786_p0112b21║   由悔過是首伏等五 種之 義。今既華梵二 音
T39n1786_p0112b22║   並 列 。是故大師以 首釋懺以 伏釋悔。乃至慚
T39n1786_p0112b23║   愧對釋懺悔。欲令稟者即於二 字修 首伏行
T39n1786_p0112b24║   及慚愧等。斯是善巧說法之 相。故不可以 華
T39n1786_p0112b25║   梵詁訓而為責也。初 約首伏釋。首音獸。自
T39n1786_p0112b26║   陳罪也。欵誠也。二 約黑白釋。企 望也。尚猶尊
T39n1786_p0112b27║   尚也。三約棄求釋。鄙恥也。惡烏路切。嫌也。
T39n1786_p0112b28║   四約露斷釋。發露過現斷未來續。五 約慚愧
T39n1786_p0112b29║   釋二 。初 總釋。直以 慚愧釋於懺悔。未分五 種
T39n1786_p0112c01║   人天之 義。故名總釋。二 慚則 下別 釋。乃分人
T39n1786_p0112c02║   天及以 四教事 理之 別 也。二 初 約人天釋。人
T39n1786_p0112c03║   是肉眼但 見其顯。諸天則 有報得天眼故見
T39n1786_p0112c04║   冥 密。此人慚恥愧赧。名為懺悔。二 又人下
T39n1786_p0112c05║   約四教釋。良以 此經通三乘懺。三乘乃攝四
T39n1786_p0112c06║   教故也。既慚愧義該於四教。首伏等四豈不
T39n1786_p0112c07║   然耶。說者據義應細作之 。又四教賢位 皆要
T39n1786_p0112c08║   加 功 。聖則 任運可類三界人天果報作意自
T39n1786_p0112c09║   然。又四教賢聖有修 有證。四教之 理本非造
T39n1786_p0112c10║   作。是故復得名為人天四。初 三藏二 。初 賢聖。
T39n1786_p0112c11║   賢則 七賢。聖則 四聖。逮及也。二 又賢下事
T39n1786_p0112c12║   理。二 又慚下通教二 。初 賢聖。此教菩薩同二
T39n1786_p0112c13║   乘斷惑故三乘皆聖。二 又三下事 理。三又三
T39n1786_p0112c14║   下別 教二 。初 賢聖。通教聖位 止斷見思。別
T39n1786_p0112c15║   教三賢能斷塵沙又伏無明。故云 尚非。二
T39n1786_p0112c16║   總此下事 理。此以 但 中為第一 義。四又三下
T39n1786_p0112c17║   圓教二 。初 賢聖。三十心去皆證法身皆垂八
T39n1786_p0112c18║   相。故判 為聖。十信 長別 苦輪海故。故得名賢。
T39n1786_p0112c19║   二 總此下事 理。以 具 德中為第一 義。三合十
T39n1786_p0112c20║   下合十數。以 慚愧中分於總別 。總一 別 五 并
T39n1786_p0112c21║   首伏等四。故成十番釋懺悔名。二 明懺悔處
T39n1786_p0112c22║   四。初 明懺須得處。懺之 所依如器淳朴非砧
T39n1786_p0112c23║   不成。以 何 為砧。謂一 實相無別 實相。即罪相
T39n1786_p0112c24║   是。得此處者。罪無不滅德無不顯。此自分二 。
T39n1786_p0112c25║   初 引經明處二 。初 引諸經二 。初 引大經二 文。
T39n1786_p0112c26║   麁言軟語等者。七方便 教三障須滅眾行須
T39n1786_p0112c27║   修 。能所不泯名曰麁言。若圓教者一 切修 惡
T39n1786_p0112c28║   皆即性惡。所破既寂能破自忘。無言之 言名
T39n1786_p0112c29║   為軟語。於此麁軟當處寂然思議道絕。故
T39n1786_p0113a01║   曰皆歸第一 義也。四真諦者。二 死之 苦五 住
T39n1786_p0113a02║   之 集。以 即性故無一 可捨。萬行之 道三德之
T39n1786_p0113a03║   滅。以 即性故無修 無證。而言斷生死者。就即
T39n1786_p0113a04║   論斷。無斷之 斷斷無不盡。亦口斷於性德之
T39n1786_p0113a05║   苦。此四絕思皆第一 義。能如是知名為得處。
T39n1786_p0113a06║   二 引法華二 文。履歷名行親習名近。此二 皆
T39n1786_p0113a07║   須依一 實處。欲忍眾辱要住 理地。此地是心
T39n1786_p0113a08║   更何 所行及以 分別 。亦不謂我行不分別 。若
T39n1786_p0113a09║   不爾者。何 名得處。寶處在近等者。指障即
T39n1786_p0113a10║   德近豈過此。然須觀照故云 前 進。廢執權情
T39n1786_p0113a11║   名即滅化城。體權是實名即至寶所。二 引此
T39n1786_p0113a12║   經二 。初 引。我即真我離人無法。法即所攬
T39n1786_p0113a13║   常住 五 陰。此陰為舍普覆眾生。闍王說偈解
T39n1786_p0113a14║   第一 義。名歸世 尊。令此經云 。我作歸處。彼
T39n1786_p0113a15║   感此應其義泯然。二 歸依處者下釋。經云 。
T39n1786_p0113a16║   我作歸處我體如何 。故以 法性諦理妙境佛
T39n1786_p0113a17║   師祕藏。而證釋之 。十方等者。若分若滿聖皆
T39n1786_p0113a18║   住 中。即以 此處令眾生住 。初 心能住 名為得
T39n1786_p0113a19║   處。二 若得下結示須處。實相本立則 能生於
T39n1786_p0113a20║   無生妙懺清信 之 道。若其不體諸法即性。乃
T39n1786_p0113a21║   於中道平坦之 地。而起八 倒名為顛墜。如
T39n1786_p0113a22║   盲等者。四眼無明盲於佛眼。入 於偏 教諸見
T39n1786_p0113a23║   棘林觸途成礙。皆由失處。二 故普下明得處
T39n1786_p0113a24║   懺妙二 。初 約妙明懺三。初 引經示妙。端坐
T39n1786_p0113a25║   者。身儀 也。禪波羅蜜具 出坐法。須者宜檢。念
T39n1786_p0113a26║   實相者。懺罪觀也。實相無相當云 何 念。必以
T39n1786_p0113a27║   無念之 念念無相之 相。以 無相相相無念念。
T39n1786_p0113a28║   若於念外別 有實相。實相之 外別 有於念。則
T39n1786_p0113a29║   非此經念實相也。眾罪等者。滅罪所以 也。
T39n1786_p0113b01║   前 念實相蓋體修 惡即是性惡。性惡照明斯
T39n1786_p0113b02║   為慧日。修 惡本虛如鎖霜露。我心等者。
T39n1786_p0113b03║   亦出此經。心性本來即空假中離三惑染。名
T39n1786_p0113b04║   曰自空。十界罪福二 我叵得。誰為主 宰。如此
T39n1786_p0113b05║   體達是無生懺。故使如來立三種名。二 無罪
T39n1786_p0113b06║   下約義明妙。以 三種名對於三諦其義可知。
T39n1786_p0113b07║   若於三諦歷別 而解。乃次第觀非今妙義。其
T39n1786_p0113b08║   義妙者。空即三諦假中亦然。名即一 而三三
T39n1786_p0113b09║   諦俱 空假中亦然。即三而一 。行者應知。三
T39n1786_p0113b10║   一 相即為彰懺處絕乎思議。若以 此語增於
T39n1786_p0113b11║   言想。則 永不識懺悔處也。三諸大下約人顯
T39n1786_p0113b12║   妙。大人所學其法豈麁。二 若識下結名妙懺。
T39n1786_p0113b13║   解見思心即三德藏。罪根既寂懺法自忘。能
T39n1786_p0113b14║   所泯然。何 以 名狀。強稱此處為妙上也。三大
T39n1786_p0113b15║   經下明懺妙人尊二 。初 引經書示。當念深廣
T39n1786_p0113b16║   其猶大海。就此懺悔名之 為浴。萬行皆攝名
T39n1786_p0113b17║   用諸水。此喻懺得般若。無始惡業繫屬行人
T39n1786_p0113b18║   猶如債 主 。見業實相名依投王。業隨觀轉名
T39n1786_p0113b19║   返供 養。此喻懺得解脫。心性無上猶如牆頭。
T39n1786_p0113b20║   初 心達性如草依高。行位 雖卑已能超過七
T39n1786_p0113b21║   方便 頂。此喻懺得法身也。書云 。即劉 子也。
T39n1786_p0113b22║   二 行人下舉行人結。四行人下勸 先求懺悔
T39n1786_p0113b23║   處。然懺悔處誰人不具 。何 法暫非。但 為本迷
T39n1786_p0113b24║   滿目不見全 心不知。故下文云 。於十力 前 不
T39n1786_p0113b25║   識諸佛。勸 求覓者。須親善師須憑妙教。勤 聽
T39n1786_p0113b26║   勤 問審讀審思。若其然者必於能詮識所詮
T39n1786_p0113b27║   體。翛然慮外無以 狀名。斯乃所求法性道理。
T39n1786_p0113b28║   此理至妙為懺法所依。故名為處。若依此處
T39n1786_p0113b29║   而立行門。方得名為大乘懺也。三次明下明
T39n1786_p0113c01║   懺悔法。此乃示於能懺之 法也。三初 開章。
T39n1786_p0113c02║   此之 正助 亦名慧行及行行也。大約即是緣
T39n1786_p0113c03║   了 二 因修 德之 法也。二 正法下示相二 。初 正
T39n1786_p0113c04║   法二 。初 略示。上辦處中雖語能觀。意乃以
T39n1786_p0113c05║   觀顯所依處。今說能觀意乃以 處顯能觀觀。
T39n1786_p0113c06║   法不孤立故須相帶。解之 不濫方可用心。二
T39n1786_p0113c07║   法性下廣示二 。初 明修 觀相二 。初 就內心修
T39n1786_p0113c08║   觀二 。初 明觀隨於境。法性者諸法實相也。
T39n1786_p0113c09║   名如來藏何 德不具 。雖具 此德而本離念。今
T39n1786_p0113c10║   乃稱本絕念而觀。是故此觀亦具 本性一 切
T39n1786_p0113c11║   功 德。是故結云 觀慧亦爾。二 境智下明境觀
T39n1786_p0113c12║   不二 二 。初 融境觀二 。初 示相。境是本覺智
T39n1786_p0113c13║   是始覺。雖分本始而是一 覺。境智既爾。方曰
T39n1786_p0113c14║   相冥 無二 之 法。故舉此經如如不。異如名不
T39n1786_p0113c15║   異即境不異智智不異。境。亦云 一 合。其體一
T39n1786_p0113c16║   故方能冥 合。二 經言下引證。經即仁王般若
T39n1786_p0113c17║   也。智是般若處是實相。能觀之 智與所觀處。
T39n1786_p0113c18║   同是般若智外無境也。二 皆實相境外無智
T39n1786_p0113c19║   也。境智相冥 其狀如是。二 說如下會說默。
T39n1786_p0113c20║   復由說默二 相不異。顯於境智一 體相冥 。非
T39n1786_p0113c21║   由無相境智焉發即默之 說。非由性離之 說。
T39n1786_p0113c22║   莫彰不二 境智。故境智後須論說默。是以
T39n1786_p0113c23║   止觀義例 云 。故不思議境即是觀。是故得云
T39n1786_p0113c24║   境照境境照智。智照智智照境。照者方照非
T39n1786_p0113c25║   說可窮。照者應說非照可了 。說者方說非照
T39n1786_p0113c26║   可窮。說者應照非說可了 。故知彼義與此無
T39n1786_p0113c27║   殊。二 以 此下用淨心歷法二 。初 例 內心泯淨。
T39n1786_p0113c28║   上論妙觀且就內心研於妙境攝一 切法。觀
T39n1786_p0113c29║   境若成可以 此觀遍歷三科及以 業惑。自然
T39n1786_p0114a01║   皆見不思議境。故義例 云 。修 觀次第必先內
T39n1786_p0114a02║   心。內心若淨。將此淨心遍歷諸法任運冥
T39n1786_p0114a03║   合。二 故云 下引教示融相二 。初 約法示。毘
T39n1786_p0114a04║   慮遮那此方翻為遍一 切處。乃以 華音彰法
T39n1786_p0114a05║   體遍。髓雖本遍迷時不知。今以 內心妙觀遍
T39n1786_p0114a06║   歷於一 切處。皆見遮那。此猶總歷。復更別 歷
T39n1786_p0114a07║   六 作六 受。行住 二 作必兼 坐臥語默作作。
T39n1786_p0114a08║   是名六 作。明暗略舉眼受於色。合例 取聲乃
T39n1786_p0114a09║   至意法。是名六 受。故總結云 六 根所對。雖結
T39n1786_p0114a10║   六 受身必六 作。於此作受常得見佛。佛必三
T39n1786_p0114a11║   身。斯由內心成妙三觀。故於作受常見如來
T39n1786_p0114a12║   三德三諦。是故結云 無非佛法。二 者婆下引
T39n1786_p0114a13║   事 喻三。初 以 耆婆喻任運破障。二 以 摩男喻
T39n1786_p0114a14║   法爾生善。三以 那律喻自然顯理。此三乃是
T39n1786_p0114a15║   別 示三觀遍歷一 切。任運能契微妙三法。說
T39n1786_p0114a16║   有前 後照不縱橫。二 若如下明滅罪相。既於
T39n1786_p0114a17║   內心復歷緣境諦觀冥 契。乃達十界罪福無
T39n1786_p0114a18║   主 。修 惡修 善全 體即是性惡性善。斯乃名
T39n1786_p0114a19║   見罪福實相。故法華云 。深達罪福相。遍照於
T39n1786_p0114a20║   十方。十方即是十界。十界皆實相。相相宛然
T39n1786_p0114a21║   一 收一 切。一 切皆各收於一 切。此等一 切無
T39n1786_p0114a22║   非實相。妄想皆實實亦自忘。此為大懺。二 助
T39n1786_p0114a23║   道下助 法三。初 明用助 意。正助 二 懺修 逐根
T39n1786_p0114a24║   緣。自有一 向修 於正道直登圓住 。或內外凡。
T39n1786_p0114a25║   自有一 向修 於助 道。如南嶽立有相安樂行。
T39n1786_p0114a26║   不入 三昧但 誦持故。亦能得見上妙色。像 此
T39n1786_p0114a27║   二 隨根修 入 。不同若悟理時必。兩捨也。自
T39n1786_p0114a28║   有正助 相兼 而修 。或先正後助 。或先助 後正。
T39n1786_p0114a29║   或同時而修 。今之 所立意在同修 耳。若於三
T39n1786_p0114b01║   句都不攝者。則 人身牛也。二 所謂下明助 道
T39n1786_p0114b02║   法二 。初 喻用助 意。清水喻正灰等喻助 。以 垢
T39n1786_p0114b03║   難去獨水不能。灰皂助 之 水方有用。二 略言
T39n1786_p0114b04║   下示助 道法。助 本助 正。正觀不開蓋理惑覆。
T39n1786_p0114b05║   故修 助 行治於事 蔽。事 蔽若息不實理惑。
T39n1786_p0114b06║   故令正觀開入 理門。具 論六 度略舉三業。其
T39n1786_p0114b07║   策觀者。或以 五 法策於正觀。亦助 開門或
T39n1786_p0114b08║   策事 觀。謂五 門禪各有對治助 開正觀。三如
T39n1786_p0114b09║   順下明用助 功 。正解如順水。正觀如順風。
T39n1786_p0114b10║   可喻正道能趣妙理。篙棹可喻施禮等善。
T39n1786_p0114b11║   助 於風水船豈不疾。三如是下總結。四明懺
T39n1786_p0114b12║   悔位 三。初 他釋局淺二 。初 敘他。二 此下略斥。
T39n1786_p0114b13║   二 故新下今釋通深二 。初 正釋二 。初 明六 凡
T39n1786_p0114b14║   合懺二 。初 四趣二 。初 明地獄二 。初 造逆。鞠亦
T39n1786_p0114b15║   養也。撫拍也。惟惟。憐子之 貌也。內則 六 年教
T39n1786_p0114b16║   之 數與方名。注云 。方名東西。殺逆。殺或作
T39n1786_p0114b17║   弒。同音試。下殺於上也。易曰。臣弒君子弒父
T39n1786_p0114b18║   也。天雖下明天地之 不能客其受生。故須入
T39n1786_p0114b19║   地獄也。以 五 逆罪。感五 無間二 。佛為下二
T39n1786_p0114b20║   明破戒初 篇四重也。後聚吉羅也。若論五 篇
T39n1786_p0114b21║   則 初 後俱 篇。六 聚則 始終俱 聚。綺文互 現。
T39n1786_p0114b22║   故云 初 篇後聚也。三師謂和尚及羯磨教授
T39n1786_p0114b23║   二 闍黎也。七僧 印證戒者。此據中國十人也。
T39n1786_p0114b24║   佛海者。佛法如海犯重如屍。花園可解。言犯
T39n1786_p0114b25║   重者。須出淨眾。二 多嗔下明三趣。心既多嗔
T39n1786_p0114b26║   等身口動 作成於嗔業。故墮蛇虺。舉本攝末
T39n1786_p0114b27║   故云 多嗔。下多欲等悉可為例 。蛇虺者。爾
T39n1786_p0114b28║   雅云 。蝮虺博三寸首大如擘。郭璞云 。身廣三
T39n1786_p0114b29║   寸。頭如大擘指。此自一 稱蛇名蝮虺。諂者。
T39n1786_p0114c01║   莊子云 。希其意而道其言曰諂。餓鬼當飢等
T39n1786_p0114c02║   者。舉果難當須明懺悔。二 人中下人天二 。
T39n1786_p0114c03║   初 人。八 苦者。生老病死怨憎會愛別 離求不
T39n1786_p0114c04║   得五 陰盛。二 天五 衰者。衣裳垢膩。頭上花萎。
T39n1786_p0114c05║   身體臭穢。腋下污出。不樂本座。四心者。受想
T39n1786_p0114c06║   行識也。籠樊者。樊藩也。詩云 。營營青蠅止于
T39n1786_p0114c07║   樊。今眾生處三界中如在籠藩籬之 內。不能
T39n1786_p0114c08║   自出也。二 苦出下明四教皆懺四。初 三藏二 。
T39n1786_p0114c09║   初 聲聞二 。初 七賢。初 五 停 心謂不淨停 貪。
T39n1786_p0114c10║   茲悲停 嗔。因緣停 癡。數息停 覺觀。界方便 停
T39n1786_p0114c11║   著我。若貪等五 煩惱障心不得停 。應須懺悔。
T39n1786_p0114c12║   停 下剩心字。次四念處去。用對位 道品。四
T39n1786_p0114c13║   顛倒者。執身淨受樂心常法我。四念冶此
T39n1786_p0114c14║   四例 。四正勤 者。二 惡者。已起令滅。未起令不
T39n1786_p0114c15║   起二 善者。已生令增長。未生令發生。四如
T39n1786_p0114c16║   是足者。謂欲精進心思惟。五 根者。謂信 進
T39n1786_p0114c17║   念定慧。五 力 者。名同於根。以 不動 排障而分
T39n1786_p0114c18║   兩科。法華文句以 正勤 如意根力 四科。對煖
T39n1786_p0114c19║   頂忍世 第一 位 。煖頂與此有不同者。或是文
T39n1786_p0114c20║   誤或別 有意。二 苦忍下四果。苦忍明發者。
T39n1786_p0114c21║   見道有十六 心。謂於下欲界四諦。各起法忍
T39n1786_p0114c22║   法智。上色無色二 界四諦。各起類忍類智。
T39n1786_p0114c23║   此上下八 諦共十六 心。斷八 十八 使見惑也。
T39n1786_p0114c24║   今云 苦忍即欲界苦諦下苦法忍也。明發得
T39n1786_p0114c25║   苦法智也。觀欲界苦諦已。即觀上界苦諦得
T39n1786_p0114c26║   類忍智。餘三諦例 說。雖不下以 無見惑橫起。
T39n1786_p0114c27║   故不墮惡道。欲界七生者。欲界九品思惑共
T39n1786_p0114c28║   潤七生。謂上上品潤二 生。上中上下中上各
T39n1786_p0114c29║   潤一 生。中中中下共潤一 生。下三品共潤一
T39n1786_p0115a01║   生。此言初 果也。雖斷欲下明二 果。五 下分者
T39n1786_p0115a02║   身見戒取疑貪嗔。貪雖通上不是唯上。嗔一
T39n1786_p0115a03║   唯下不通於上。餘三遍攝一 切見惑。雖復通
T39n1786_p0115a04║   上而能牽下。縱斷貪等至無所有處。由身見
T39n1786_p0115a05║   等還來欲界。是故此五 名為下分。餘三品在
T39n1786_p0115a06║   受一 生名一 往來也。雖斷五 下名三果向人
T39n1786_p0115a07║   也。餘一 品即第九品也。亦名一 種子那含。雖
T39n1786_p0115a08║   斷色下正明三果人也。九品已盡不來欲界。
T39n1786_p0115a09║   而進斷上惑。雖入 下無學二 支佛。侵 習未能
T39n1786_p0115a10║   全 盡故須懺悔。言亦爾者。例 上羅漢懺習氣
T39n1786_p0115a11║   也。菩薩未斷且在人天二 若乾下通教。教詮
T39n1786_p0115a12║   體空異前 析滅。空含中道是大乘門。利 根方
T39n1786_p0115a13║   見屬後二 教。今就二 乘及鈍菩薩論懺悔也。
T39n1786_p0115a14║   支佛不達文字者。不能說法化他也。然支佛
T39n1786_p0115a15║   有部行麟喻之 別 。部行者。或能說法。今約麟
T39n1786_p0115a16║   喻為言也。獨悟孤行喻麟頭之 一 角。故名麟
T39n1786_p0115a17║   喻。三十信 下別 教。十信 但 信 者。信 能造心
T39n1786_p0115a18║   是佛性故。未能稱理者。以 佛性心別 修 空故。
T39n1786_p0115a19║   故使十住 偏 證空理。十行但 出建立之 事 。既
T39n1786_p0115a20║   其二 觀互 破互 立。未能入 中。十向不偏 但
T39n1786_p0115a21║   修 未證。然由漸修 登地頓證。前 前 雖顯後後
T39n1786_p0115a22║   猶障。是故名為地地有障。至等覺尚有未得
T39n1786_p0115a23║   無學。故此凡聖皆須懺悔。四又十下圓教。
T39n1786_p0115a24║   此機初 解中具 二 邊空假即中。故能三智一
T39n1786_p0115a25║   心修 證。不言名字及五 品者。以 高況下也。
T39n1786_p0115a26║   十信 尚懺況爾前 耶。但 是等者。法華中說三
T39n1786_p0115a27║   陀羅尼。雖通初 後似 位 得之 。其相最顯。一
T39n1786_p0115a28║   旋旋羅尼旋假入 空。此齊七信 。二 百千萬
T39n1786_p0115a29║   億 旋陀羅尼旋空出假。此當八 信 已上。三法
T39n1786_p0115b01║   音方便 陀羅尼。以 二 觀為方。便 轉入 中道法
T39n1786_p0115b02║   音。當第十信 也。匡郭等者。此三喻於法身智
T39n1786_p0115b03║   斷。俱 未究盡俱 須懺也。二 齊此下斥局。下從
T39n1786_p0115b04║   造無間業者上至圓教等覺。故云 位 長。位 位
T39n1786_p0115b05║   橫論。各有三障煩惱頭數結業流類苦報等
T39n1786_p0115b06║   差。故云 義廣。古人何 為但 在凡夫。三是故下
T39n1786_p0115b07║   引經證結。大師本以 三昧總持說懺悔位 該
T39n1786_p0115b08║   亘凡聖。自然與彼校計經合。寔匪尋經作
T39n1786_p0115b09║   此安布。行者知之 。三若人下舉利 勤 修 四。
T39n1786_p0115b10║   初 明聞者宿殖。二 語其下明聞者得報。果
T39n1786_p0115b11║   報者。此懺詣理功 至極果。乃與諸佛互 相恭
T39n1786_p0115b12║   敬。三直聞下以 聞況修 。解既稱理修 之 成行。
T39n1786_p0115b13║   則 分滿之 果證之 匪遙。四已聞下。結示歸敬。
T39n1786_p0115b14║   佛恩若此。欲報之 者唯當而說而修 行之 。歸
T39n1786_p0115b15║   命禮佛五 悔中一 。其四悔法安得不修 。二
T39n1786_p0115b16║   正釋品題二 。初 釋二 字義二 。初 依字訓釋二 。
T39n1786_p0115b17║   初 釋懺二 。初 明求鑑。恧奴六 切。慚也。二 身
T39n1786_p0115b18║   被下明被鑑。二 釋悔二 。初 明能廢。二 明所廢。
T39n1786_p0115b19║   意云 十廢者。意如君主 。身口如臣。君既克 己
T39n1786_p0115b20║   臣息暴虐。故意總十。二 又法下約法門釋種
T39n1786_p0115b21║   種。二 懺悔下明三種懺三。初 明三種相貌二 。
T39n1786_p0115b22║   初 列 名示。列 三種名示事 通大小。二 小乘下
T39n1786_p0115b23║   約相釋二 。初 明小三初 作法。毘尼此云 律。二
T39n1786_p0115b24║   十僧 者。此約懺僧 殘罪也。然對治有四法。一
T39n1786_p0115b25║   治覆藏情過。謂行波利 婆沙。此云 覆藏。或云
T39n1786_p0115b26║   別 住 。謂別 住 一 房不得與僧 同處。設入 眾中
T39n1786_p0115b27║   不得談論亦不得答。行此法者須滿一 百日。
T39n1786_p0115b28║   不憶元 覆藏日數故。乃以 百日為限。二 治
T39n1786_p0115b29║   覆藏罪謂犯已覆藏得吉罪。不覆藏得殘罪。
T39n1786_p0115c01║   若覆藏者先懺吉罪後與別 住 。三治僧 殘情
T39n1786_p0115c02║   過罪。謂六 夜行摩那埵。此云 意喜。前 雖自意
T39n1786_p0115c03║   歡喜亦使眾僧 歡喜。由前 喜故與其少日即
T39n1786_p0115c04║   六 夜也。故名意喜。僧 眾歡云 。此人改悔成清
T39n1786_p0115c05║   淨。故云 眾僧 喜也。四治僧 殘。謂二 十僧 中以
T39n1786_p0115c06║   白四羯磨出罪。然覆藏不經明相直行摩那
T39n1786_p0115c07║   埵。然後入 眾出罪。或半月作法者。謂行別
T39n1786_p0115c08║   住 。時每至半月說戒。須白眾僧 云 我犯僧 殘。
T39n1786_p0115c09║   對首作法者。懺重吉也。責心。懺輕吉也。摩夷
T39n1786_p0115c10║   論云 。故作者對首一 說。誤作者責心而悔。
T39n1786_p0115c11║   小乘犯夷亦有懺法。而疏文不引者。以 懺已
T39n1786_p0115c12║   既為學悔沙彌仍障聖果。故非此中復本清
T39n1786_p0115c13║   淨義也。故荊谿云 。小學悔已障果仍成重罪
T39n1786_p0115c14║   未忘。二 阿含下取相。上明作法但 令三業順
T39n1786_p0115c15║   於佛制 法成罪滅。尚是散心罪滅猶淺。今論
T39n1786_p0115c16║   取相屬於定心。想成相起滅罪則 深。故蛇口
T39n1786_p0115c17║   想成豈唯婬。罪得除。亦乃欲心不起。三亦
T39n1786_p0115c18║   有下無生。言觀空者。析法明空也。觀造罪
T39n1786_p0115c19║   心本無主 宰。念念無常無誰能作無是業報。
T39n1786_p0115c20║   我見若亡諸使永寂。此觀若成四趣則 除三
T39n1786_p0115c21║   界須出。小乘三懺其相略然。二 明大三。初
T39n1786_p0115c22║   作法。二 取相。三無生。行者應知三種懺法。無
T39n1786_p0115c23║   生是主 二 為助 緣。故前 疏云 。灰汁皂莢助 於
T39n1786_p0115c24║   清水。若闕妙觀不名大乘。便 同外道無益苦
T39n1786_p0115c25║   行。須近善師學懺悔處及懺悔法。方可行於
T39n1786_p0115c26║   道場事 儀 。故於諸事 皆用妙觀照而導之 。
T39n1786_p0115c27║   使作法等皆順實理悉為佛因。有謂道場所
T39n1786_p0115c28║   修 行法而而事 治。須於十乘先修 六 法後方
T39n1786_p0115c29║   助 開。而不思前 六 在道場中用。如今明懺
T39n1786_p0116a01║   具 談三種豈捨事 行。又有一 卷法華三昧別
T39n1786_p0116a02║   行於世 。大師制 立正為初 心懺障道罪。方可
T39n1786_p0116a03║   造修 諸禪三昧。又諸苦行精進之 門。各隨宜
T39n1786_p0116a04║   樂初 心可修 。但 須皆用圓無生觀為主 為導。
T39n1786_p0116a05║   使一 一 行即修 是性無修 無得。則 成圓行也。
T39n1786_p0116a06║   豈諸事 行妙觀妙境妙修 。發大心安心等法
T39n1786_p0116a07║   皆妙修 耶。若其然者。隨自意中歷彼三性
T39n1786_p0116a08║   全 無十乘。何 名三昧。若自未諳當依善友開
T39n1786_p0116a09║   導策修 。乃成深益。又須了 知。大乘三懺。
T39n1786_p0116a10║   後一 雖可獨修 不進則 須假前 二 。前 二 不可
T39n1786_p0116a11║   暫離無生。得此意已方可說行三種懺法。初
T39n1786_p0116a12║   作法。八 百等者。虛空藏經云 。知法者復教八
T39n1786_p0116a13║   百日塗廁。日日告言。汝作不淨事 。一 心塗治
T39n1786_p0116a14║   一 切廁勿 令人知。塗已洗浴禮三十五 佛稱
T39n1786_p0116a15║   虛空藏名。向十二 部經五 體投地。自說罪咎
T39n1786_p0116a16║   等。九十日等者。般舟經云 。有四事 疾得是三
T39n1786_p0116a17║   昧。一 者不得有世 間思想如指相彈頃三月。
T39n1786_p0116a18║   二 者不得臥出三月如指相彈頃。三者經行
T39n1786_p0116a19║   不得休息不得坐三月。除其飯食左右。四者
T39n1786_p0116a20║   為人說經不得望人衣服飲食。是為四。般舟
T39n1786_p0116a21║   此云 佛立。三昧成時見十方佛在虛空中立。
T39n1786_p0116a22║   故名佛立也。灰湯下明上諸行法各淨三業
T39n1786_p0116a23║   也。旋誦下諸法各有製度旋誦之 度方等最
T39n1786_p0116a24║   切。旋一 百二 十匝誦袒持呪一 百二 十遍。
T39n1786_p0116a25║   一 旋一 呪不徐不疾。旋訖却坐思惟中道正
T39n1786_p0116a26║   空。導此軌儀 故名作法。二 取相十二 夢王者。
T39n1786_p0116a27║   方等陀羅尼經云 。先求好夢凡十二 種。隨
T39n1786_p0116a28║   得一 相則 許懺悔。梵網經云 。若犯十戒者
T39n1786_p0116a29║   應教懺悔要見好相。好相者佛來摩頂見光
T39n1786_p0116b01║   見華等便 得罪滅。唱聲下彼經明行者夢中
T39n1786_p0116b02║   若坐禪中現此菩薩。以 摩尼珠印印行者臂。
T39n1786_p0116b03║   作罪滅字。或聞罪滅聲。得此相起知罪必滅。
T39n1786_p0116b04║   雖不下以 在道場非不作法。俱 從勝立名為
T39n1786_p0116b05║   取相。言事 用者。作法也。三無生。以 無念
T39n1786_p0116b06║   念念罪實相。念與實相能所名別 其體不二 。
T39n1786_p0116b07║   如是念之 罪相既忘實相亦泯。此慧如日銷
T39n1786_p0116b08║   罪霜露。無緣緣畢竟空無中邊相。此理無過
T39n1786_p0116b09║   故名最上。雖不下此三種懺同時而修 。無
T39n1786_p0116b10║   生是正二 為助 緣故云 兼 兩。斯乃正助 一 合
T39n1786_p0116b11║   而行。如膏益明證理彌速也。二 作法下明三
T39n1786_p0116b12║   種功 能二 。初 正示功 能二 。初 明滅惡二 。初 四
T39n1786_p0116b13║   番通小釋。言通小者。以 此四番釋三種懺。意
T39n1786_p0116b14║   雖在大而且未彰異小之 相。故使滅惡於大
T39n1786_p0116b15║   小說皆無妨故。故云 通小。四中初 約遮性釋
T39n1786_p0116b16║   三。初 作法。無作罪者。昔受佛戒由作法故發
T39n1786_p0116b17║   無作體。若毀犯者得違逆罪。今由作法翻破
T39n1786_p0116b18║   此罪。言性罪者即十惡也。不論受與不受犯
T39n1786_p0116b19║   之 性自是罪。如犯下論云 。斬大草殺畜二 罪
T39n1786_p0116b20║   同懺。二 種違制 之 罪俱 除而殺畜償 命猶存。
T39n1786_p0116b21║   二 取相。由以 定心想成勝相。熏修 力 強能轉
T39n1786_p0116b22║   惡業。是故能滅性遮二 罪。如代 下枝葉喻
T39n1786_p0116b23║   性遮罪。根本喻無明也。心惑既存罪可重作。
T39n1786_p0116b24║   如枝葉續生也。既對遮性辨於無明。故此無
T39n1786_p0116b25║   明通界內外。此即通小之 相也。三無生。二 又
T39n1786_p0116b26║   下約三學釋。作法防非故滅戒罪。取相專意
T39n1786_p0116b27║   故滅定罪。無生觀照故滅慧罪。事 非是戒家
T39n1786_p0116b28║   罪。散亂 是定家罪。惑暗是慧家罪。三又作下
T39n1786_p0116b29║   除三報釋。雖俱 報障而有苦樂。三惡唯苦違
T39n1786_p0116c01║   法而得故作法能除。人道之 報半苦半樂。散
T39n1786_p0116c02║   善所招故取相能滅。三界天報望人皆定。無
T39n1786_p0116c03║   苦惟樂。三漏所感故無生能滅。四又下除
T39n1786_p0116c04║   三業釋。例 報可知。能感所感而分兩釋也。二
T39n1786_p0116c05║   又作下二 番惟大釋。前 之 四釋通大小乘。無
T39n1786_p0116c06║   生滅惑未簡通別 。作法或取毘尼之 制 。今之
T39n1786_p0116c07║   二 釋無生的破障中無明。通惑不生為今取
T39n1786_p0116c08║   相。驗知此去惟就大釋二 。初 別 煩惱釋。怖畏
T39n1786_p0116c09║   屬思憂愁屬見。今作法成位 在五 品。能伏此
T39n1786_p0116c10║   惑。指伏為破故云 亦是。取相懺成在七信 位 。
T39n1786_p0116c11║   故滅四住 。既見真諦望中名相故名取相。無
T39n1786_p0116c12║   生觀成位 登初 住 。所除的在根本無明。故知
T39n1786_p0116c13║   此釋別 就大乘明三種懺。二 又三下通三障
T39n1786_p0116c14║   釋。共除報者。此乃現報。父母生身得六 根淨。
T39n1786_p0116c15║   轉報實在正助 合行。若但 理觀雖入 真似 。亦
T39n1786_p0116c16║   有不得六 根淨者。故云 三懺共除報障。取相
T39n1786_p0116c17║   除業者。約出假說。能挾宿世 無量業種作度
T39n1786_p0116c18║   生緣。業不能障於業自在名除業障。以 其未
T39n1786_p0116c19║   是真出假位 。故見俗 諦猶名取相。無生除惑
T39n1786_p0116c20║   其義可知。二 又作下明生善。仍約喻顯五 石
T39n1786_p0116c21║   者。謂白瑛紫瑛石膏鍾乳 石脂。五 芝者謂五
T39n1786_p0116c22║   色令芝也。薑桂且喻小乘作法故未生善。
T39n1786_p0116c23║   若大作法生善非少。五 石五 芝通。喻小大生
T39n1786_p0116c24║   事 理。善二 如是下勸 人修 。學言須知者謂須
T39n1786_p0116c25║   知小大皆能滅惡生。善須知此三修 方有。益
T39n1786_p0116c26║   說而不行為罪所得也。三今文下明經具 三
T39n1786_p0116c27║   懺二 。初 示經有三文。二 結懺為經用。
T39n1786_p0116c28║   金光 明經文句記卷第三(上)
T39n1786_p0117a01║   
T39n1786_p0117a02║   金光 明經文句記卷第三(下)
T39n1786_p0117a03║   
T39n1786_p0117a04║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0117a05║   二 從此下釋文二 。初 對判 分文二 。初 對判 。
T39n1786_p0117a06║   明經力 用通指三品也。今品下乃以 此品對
T39n1786_p0117a07║   讚歎品論於傍正耳。二 此品下分文。二 夢者
T39n1786_p0117a08║   下依文釋義二 。初 明夢中見聞二 。初 夢見金
T39n1786_p0117a09║   鼓三。初 正見金鼓。二 初 釋夢。疏中前 釋信
T39n1786_p0117a10║   相菩薩在其似 位 。或是隣極之 似 。或是隣
T39n1786_p0117a11║   極之 似 。於此位 中夢見金鼓。豈是博地昏
T39n1786_p0117a12║   惑之 夢。故以 二 義釋於夢字。初 謂三昧名為
T39n1786_p0117a13║   如夢。由達性具 修 德無功 因辦果事 。如夢勤
T39n1786_p0117a14║   加 。是故名為如夢三昧。次又入 下乃以 凡人
T39n1786_p0117a15║   有夢有覺。喻法性觀有入 有出。此以 說默而
T39n1786_p0117a16║   為出入 。二 釋皆示夢是觀智。初 釋稍親。問
T39n1786_p0117a17║   夢是顛倒迷真之 法。觀是覺智悟理之 法。經
T39n1786_p0117a18║   文云 夢。疏中那以 觀智釋之 。迷解天殊。如何
T39n1786_p0117a19║   融會耶。答佛地迷盡凡夫未解皆不論觀。於
T39n1786_p0117a20║   迷能解得言觀智。故起信 論云 。依業識故故
T39n1786_p0117a21║   說見佛。若離業識則 無所見。今明似 解照法
T39n1786_p0117a22║   性故。名為入 觀。依業識故名之 為夢。智解
T39n1786_p0117a23║   未極安得非夢。照法性夢豈非觀智。不得此
T39n1786_p0117a24║   意此文莫銷。二 法性即下釋鼓二 。初 正釋二 。
T39n1786_p0117a25║   初 直表三德。能觀之 智既以 夢示夢必見相。
T39n1786_p0117a26║   故以 金鼓表於所觀。即法性也。蓋由鼓體具
T39n1786_p0117a27║   圓空鳴可表三德。其狀姝大復彰三德無量
T39n1786_p0117a28║   甚深。二 姝大下三皆深廣。以 此三德一 一 皆
T39n1786_p0117a29║   是法性全 體。趣舉一 德皆能具 二 。得名三身三
T39n1786_p0117b01║   智三脫。若不爾者。那得三種皆無量甚深耶。
T39n1786_p0117b02║   二 此下結示。即鼓之 三德對光 秖是所照法
T39n1786_p0117b03║   身。即此法身攝報攝應為上三德。故云 觀一
T39n1786_p0117b04║   而見三佛也。二 從其下見鼓光 。全 所照理起
T39n1786_p0117b05║   能照智。故法性德皆成智德。鼓圓空鳴光 豈
T39n1786_p0117b06║   不爾。鼓三姝大光 亦合然。須知法性體是本
T39n1786_p0117b07║   覺智是始覺。秖是一 覺由不覺故分本始殊。
T39n1786_p0117b08║   既成大果已離不覺。故始冥 本稱法報合。
T39n1786_p0117b09║   豈始覺得異於本耶。所引新本同體同意同
T39n1786_p0117b10║   事 者。既法報合故與諸佛無二 無別 。此即
T39n1786_p0117b11║   下此見鼓光 正表報智。此智冥 法法具 三故
T39n1786_p0117b12║   故報亦三。亦是此報上能冥 法下能垂應。故
T39n1786_p0117b13║   云 具 三。三復於下見光 中佛二 。初 約文
T39n1786_p0117b14║   表義。言光 從等者。對上二 身。此總表應故
T39n1786_p0117b15║   云 同事 。應不孤立必具 三身。瑠璃下法。佛
T39n1786_p0117b16║   坐下報。大眾下應。二 此即下結義歸圓二 。
T39n1786_p0117b17║   初 別 結此三。以 全 法報為應身故。是故經
T39n1786_p0117b18║   文具 表三佛。二 覩此下通結上義。言三佛
T39n1786_p0117b19║   者。即鼓表法佛。光 表報佛。明表應佛。既
T39n1786_p0117b20║   其三佛皆具 三義。乃顯法法具 三。略則 十
T39n1786_p0117b21║   種三法。廣則 一 切皆三。此諸三法順譬釋。則
T39n1786_p0117b22║   世 金光 明所譬三法也。若就附文當體釋。皆
T39n1786_p0117b23║   是法金光 明。以 一 一 具 三可貴可重義。寂
T39n1786_p0117b24║   而常照義。能多利 益義故其義既爾。是故此
T39n1786_p0117b25║   經名金光 明也。此所表義乃由大師得旋總
T39n1786_p0117b26║   持。一 中解無量無量中解一 。故釋題消文圓
T39n1786_p0117b27║   融若此。見聞之 者當去情著而思修 之 。二 從
T39n1786_p0117b28║   見有下夢見擊鼓二 。初 分文。二 見有下釋義
T39n1786_p0117b29║   三。初 見擊鼓。二 出大音聲。三其聲下聲所詮
T39n1786_p0117c01║   辨。二 初 鼓是下明似 智會法起用。上鼓表
T39n1786_p0117c02║   三光 三佛三秖是一 。三今對信 相機智所觀
T39n1786_p0117c03║   合三為一 。但 名法身婆羅門表真似 淨行。既
T39n1786_p0117c04║   是隣真故經稱似 。圓似 能伏同體惑染故名
T39n1786_p0117c05║   淨智。以 此淨智會本常理。乃以 甘露相似
T39n1786_p0117c06║   相應。能以 妙音遍三千界。滅苦生樂。故使經
T39n1786_p0117c07║   文復以 擊鼓表似 位 三身。若不爾者。則 信 相
T39n1786_p0117c08║   本性與佛天殊。佛之 應用非信 相感也。行者
T39n1786_p0117c09║   應了 釋迦信 相同興此夢。故有懺法利 益眾
T39n1786_p0117c10║   生耳。二 鼓是下明枹鼓合成三身。二 從時下
T39n1786_p0117c11║   覺已說見聞二 。初 分文。二 時信 相下隨釋四。
T39n1786_p0117c12║   初 往佛所。二 初 釋夢且二 。初 約教釋。疏存
T39n1786_p0117c13║   二 釋。初 約入 觀出觀。此乃就法橫釋。次約伏
T39n1786_p0117c14║   惑斷惑。此乃就位 竪釋。入 觀本期登地斷惑。
T39n1786_p0117c15║   故知二 釋其意相須也。言三十心者。借別 顯
T39n1786_p0117c16║   圓也。二 觀解。言觀行位 者。既對分真即五
T39n1786_p0117c17║   品十信 俱 名觀行。以 未證真似 受觀名。內外
T39n1786_p0117c18║   凡位 無明眠法全 未破故。故觀三身如夢所
T39n1786_p0117c19║   見。真位 分破於理明了 。故觀三身猶如已旦。
T39n1786_p0117c20║   出王舍等者。變易五 陰因位 未離如居王舍。
T39n1786_p0117c21║   今出此舍表至於果。既論觀法有入 分真及
T39n1786_p0117c22║   極果分。故預表之 。二 往耆下釋出往。王城靈
T39n1786_p0117c23║   鷲雖俱 是地。山為佛居故表果地。信 相在城
T39n1786_p0117c24║   合表因地。今以 出往表因趣果。二 爾時下與
T39n1786_p0117c25║   緣俱 。三伸 敬。信 首為貴者。佛法大海以 信 得
T39n1786_p0117c26║   入 。信 是因人。以 上求故如首為貴。慈悲為賤
T39n1786_p0117c27║   者。拔苦與樂乃果人下化。故如足為賤。以 貴
T39n1786_p0117c28║   敬賤者。以 信 扣慈也。經禮畢右繞表戀慕。
T39n1786_p0117c29║   四從以 下述夢二 。初 分文。皆言行者。古以
T39n1786_p0118a01║   散說一 十七字為行。偈頌二 等。四五 言則 四
T39n1786_p0118a02║   句為行。七言偈則 二 句為行。所以 古師分經悉
T39n1786_p0118a03║   以 行數為準。邇世 變亂 製度增減字數。致損
T39n1786_p0118a04║   元 規。豈但 使古疏分經參差。亦令目錄紙數
T39n1786_p0118a05║   無準。寄語有識當依古製。二 以 其下釋義二 。
T39n1786_p0118a06║   初 總明夢二 。初 明見金鼓三。初 見鼓形狀。二
T39n1786_p0118a07║   其光 下見鼓光 明。三又因下見光 中佛。此三
T39n1786_p0118a08║   共是長行所表三身之 意。鼓雖具 三是所證
T39n1786_p0118a09║   故合為法身。光 具 鼓三全 理是智。故合為報
T39n1786_p0118a10║   身。諸佛境智及以 攝機。亦具 三身對上名應。
T39n1786_p0118a11║   此合九三。乃如夢三昧所觀之 境。三昧是觀。
T39n1786_p0118a12║   二 見婆下明見擊鼓。上文所表合九之 三雖
T39n1786_p0118a13║   是佛法。既與心法及眾生法無差別 故。為信
T39n1786_p0118a14║   相心性之 境。今於夢中見已似 智會性法身。
T39n1786_p0118a15║   起應機用說懺悔偈。斯乃信 相同於如來起
T39n1786_p0118a16║   經力 用。二 從是下別 明夢二 。初 分文。二 釋義
T39n1786_p0118a17║   二 。初 明金鼓有滅惡生善之 力 二 。初 別 分經
T39n1786_p0118a18║   六 。初 滅世 間因果苦。前 二 行滅果。諸有者。
T39n1786_p0118a19║   三有也。後一 行滅因。諸惱三惑也。二 斷眾下
T39n1786_p0118a20║   生出世 間因果樂。前 二 行出世 間果。斷眾怖
T39n1786_p0118a21║   者。離五 怖。謂惡道怖惡名怖死怖不活怖大
T39n1786_p0118a22║   眾威德怖。得無所畏者有四。一 一 切智無所
T39n1786_p0118a23║   畏。二 漏盡無所畏。三說障道無所畏。四說盡
T39n1786_p0118a24║   苦道無所畏。離二 死此岸到 三智彼岸。後一
T39n1786_p0118a25║   行出世 間因。定謂楞嚴此定具 慧。即觀不思
T39n1786_p0118a26║   議境等正道行也。助 道即事 度等對治行也。
T39n1786_p0118a27║   三是鼓下能令眾生自他俱 備 。前 一 行半自
T39n1786_p0118a28║   行備 。後二 行半化他備 。害煩惱是破因。除苦
T39n1786_p0118a29║   是破果。下二 句釋上。貪瞋癡釋上煩惱等之
T39n1786_p0118b01║   一 字。等取諸苦悉令寂滅。是正釋上能害消
T39n1786_p0118b02║   除義也。四若有下能滅報障兼 得宿命。以 戒
T39n1786_p0118b03║   緩故處於地獄。以 乘急故聞金鼓聲。不獨出
T39n1786_p0118b04║   獄兼 知宿命。千萬億 生善知此事 。故正念諸
T39n1786_p0118b05║   佛復聞諸佛圓妙法音。五 是金下能令眾生
T39n1786_p0118b06║   得諸法門。先少得者。且約一 種遠惡修 善之
T39n1786_p0118b07║   法也。後多得者。隨思隨願皆悉令成就也。六
T39n1786_p0118b08║   若有下能破眾生八 難流轉。即經云 諸難也。
T39n1786_p0118b09║   八 難者。三塗為三。人中有四。一 盲聾瘖瘂。二
T39n1786_p0118b10║   世 智辯聰。三佛前 佛後。四北州。天上一 謂無
T39n1786_p0118b11║   想。或長壽天。二 釋此下總示義。經示六 文。該
T39n1786_p0118b12║   益雖遍語猶總略。備 解或難。是故大師令講
T39n1786_p0118b13║   解者就此六 文一 一 委明。從苦得樂漏得無漏。
T39n1786_p0118b14║   捨小入 大自權至實。從因至果。節節皆論破
T39n1786_p0118b15║   惡生善。具 辯應如二 十五 有。皆得果報因花。
T39n1786_p0118b16║   小草中草上草小樹大樹一 實事 方便 實報十
T39n1786_p0118b17║   番利 益。方盡金鼓所出妙音被物之 相。具 如
T39n1786_p0118b18║   妙玄及請觀音疏也。二 從一 下明教詔懺悔之
T39n1786_p0118b19║   法二 。初 分文二 。初 正分經文。二 敘意生起。
T39n1786_p0118b20║   邪倒障理者。於苦果身起八 顛倒障四德。此
T39n1786_p0118b21║   言報障也。下二 可知。聖人下據上釋迦自作
T39n1786_p0118b22║   敘云 。我今當說懺悔等法。今云 聖人即本師
T39n1786_p0118b23║   也。令達三障即三德也。示其懺悔總示也。
T39n1786_p0118b24║   下三句別 。示也。示道理報障即法身也。示因
T39n1786_p0118b25║   果煩惱即般若三觀為因三智為果也。示善
T39n1786_p0118b26║   行結業即解脫也。須願指歸者。以 願導之 令
T39n1786_p0118b27║   至究竟也。二 自懺下釋義五 。初 教自說罪過
T39n1786_p0118b28║   懺悔二 。初 分文。二 夫法下釋義三。初 明法身
T39n1786_p0118b29║   是依憑。對修 合故但 名法身。而性常離故具
T39n1786_p0118c01║   三德。此三尊重復名三寶。法名不覺。佛名為
T39n1786_p0118c02║   覺。此寂照性本具 諸法。故遍一 切修 德之 處。
T39n1786_p0118c03║   以 此和義名之 為僧 。凡小雖迷而全 體即是。
T39n1786_p0118c04║   是故圓教初 中後心一 切菩薩無不以 此為歸
T39n1786_p0118c05║   為本。此本若立則 三智三行三身三脫一 切道
T39n1786_p0118c06║   法任運而生。經言。我為等者。眾生性德全 是
T39n1786_p0118c07║   果佛真如我也。二 內本下請佛覆護。經兩足
T39n1786_p0118c08║   之 尊者。大經明十號中兩釋。一 約人天善趣
T39n1786_p0118c09║   兩足為貴於佛天人中尊。二 約福慧俱 備 名
T39n1786_p0118c10║   為兩足。斯須猶頃刻 也。扶疏盛也。豐欝茂也。
T39n1786_p0118c11║   說文云 。扶疏枝葉四布也。二 正明懺悔二 。
T39n1786_p0118c12║   初 分文。二 釋義二 。初 總明懺悔二 。別 懺下
T39n1786_p0118c13║   別 明懺悔二 。初 分文。二 釋義三。初 懺煩惱障
T39n1786_p0118c14║   二 。初 釋文三。初 釋。不識諸佛十力 者。一 是
T39n1786_p0118c15║   處非處力 。二 業力 。三定力 。四根力 。五 欲力 。
T39n1786_p0118c16║   六 性力 。七至處道力 。八 宿命力 。九天眼力 。十
T39n1786_p0118c17║   漏盡力 。此十通名力 者。即諸佛所得如實智
T39n1786_p0118c18║   用。通達一 切了 了 分明。無能壞無能勝故名
T39n1786_p0118c19║   力 也。大菩薩亦分得比力 。但 比佛小劣 故沒
T39n1786_p0118c20║   不受名故。直名佛為十力 也。此之 十力 法佛
T39n1786_p0118c21║   本具 。報佛證之 應佛用之 。眾生色心依正因
T39n1786_p0118c22║   果舉體即是三佛十力 。但 以 迷故全 智為惑名
T39n1786_p0118c23║   煩惱障。而獨頭無明為煩惱種。蓋由觸處不
T39n1786_p0118c24║   了 法身故。喻牛羊鳥雀之 眼不識天子及以
T39n1786_p0118c25║   檠像 。以 不了 故三細六 麁熾然而起。言檠
T39n1786_p0118c26║   像 者。累土木為佛像 也。人知畏敬鳥雀不然。
T39n1786_p0118c27║   或引周禮正弓之 檠者。非此中意。二 釋及
T39n1786_p0118c28║   父母恩淨名云 。善權方便 父智度菩薩母。一
T39n1786_p0118c29║   切諸導師無不由之 生。以 其不了 獨頭相應
T39n1786_p0119a01║   全 是二 智。是故法身隱滅不生。三釋不解善
T39n1786_p0119a02║   法。助 道眾善能辦應身既其不解。是故不修 。
T39n1786_p0119a03║   二 三佛下結示。舉不識解顯今識解是妙懺
T39n1786_p0119a04║   也。二 自恃下懺報障三。初 約事 釋以 姓。傲
T39n1786_p0119a05║   他者。以 貴傲 賤也。西土剎利 婆羅門姓貴。毘
T39n1786_p0119a06║   舍首陀姓賤。餘二 可解。此二 善報。若縱恣者。
T39n1786_p0119a07║   為修 道障。若不縱者。堪能助 道。二 今更約法
T39n1786_p0119a08║   釋二 。初 約三學。乃以 事 三表於三學。由慧得
T39n1786_p0119a09║   道故如姓貴。定能資慧故如財寶。戒能制
T39n1786_p0119a10║   犯故如盛年。染此下示為障相。大論云 。自法
T39n1786_p0119a11║   愛染故毀訾他人法。雖持禁戒人不脫地獄
T39n1786_p0119a12║   苦。非求法者。法過涅槃尚了 如幻。豈染自法。
T39n1786_p0119a13║   以 慢他人。不見己他方名求法也。二 法華下
T39n1786_p0119a14║   約三教。三中且取盛年一 種該於三教。窮子
T39n1786_p0119a15║   除糞至知庫藏。歷漸三昧。二 邊心強皆名
T39n1786_p0119a16║   少壯。佛居道後究竟無為方名衰邁。凡人下
T39n1786_p0119a17║   欲明法壯更舉事 壯。藏教二 乘通教三乘。析
T39n1786_p0119a18║   體雖殊皆以 空強者陵有弱。別 雖三觀共緣
T39n1786_p0119a19║   無量。故恃法眼陵於慧眼。此等皆名盛年放
T39n1786_p0119a20║   逸。種姓財寶歷教亦然。三著此下結須懺。
T39n1786_p0119a21║   三學三教名報障者。此心成就由宿熏感望。
T39n1786_p0119a22║   後在因望前 為果。故得名為於報起障。障故
T39n1786_p0119a23║   須懺。三從心下懺業障三。初 節經示義。二 初
T39n1786_p0119a24║   一 下隨文略釋十二 段。如疏列 。亦是教他
T39n1786_p0119a25║   者。指口作惡業也。即自造四過。復教他人行
T39n1786_p0119a26║   一 切惡。既隨癡心豈能反照。經心生忿恚
T39n1786_p0119a27║   者。求五 欲則 忿他不與。有五 欲則 忿他見侵 。
T39n1786_p0119a28║   忿怒也。經云 。親近非聖謂外道也。外道
T39n1786_p0119a29║   自以 為聖。故佛弟子指為非聖。慳悋財也。
T39n1786_p0119b01║   疾妬賢也。私詐曰姦曲媚曰諂由貧窮故。而
T39n1786_p0119b02║   行詐媚。言無佛世 敬田者。以 辟支佛出無佛
T39n1786_p0119b03║   世 故。菩薩歷劫 形服不拘故。無佛世 隨機化
T39n1786_p0119b04║   物。恩田者。田有三種。三寶曰敬田。父母曰
T39n1786_p0119b05║   恩田。貧窮曰悲田。通名田者。皆堪種福故。
T39n1786_p0119b06║   經憍慢者。俱 舍云 。慢對他心舉。憍由染自
T39n1786_p0119b07║   法。三造業下示解釋法。約今稟教且人為始。
T39n1786_p0119b08║   若所懺多屬四趣。通惑所造名有漏業。別 惑
T39n1786_p0119b09║   所造名無漏業。大悲不思議等種種之 業。故
T39n1786_p0119b10║   等覺來皆須懺也。二 從我下明供 養諸佛。
T39n1786_p0119b11║   二 初 立意分文。二 依文釋義二 。初 明財供 養。
T39n1786_p0119b12║   經我今等者。此乃即法以 明財供 。何 者。以
T39n1786_p0119b13║   一 大千界中自有千百億 佛。況無量無邊大
T39n1786_p0119b14║   千諸佛。財若有限何 能遍供 。良由了 達所奉
T39n1786_p0119b15║   之 供 體是法界。出世 無盡一 一 周遍故一 切
T39n1786_p0119b16║   剎一 切佛前 。皆有六 塵妙供 養事 。不獨廣遍
T39n1786_p0119b17║   亦乃常存。盡未來時施作佛事 。為彰次段修
T39n1786_p0119b18║   行法門。故此別 名財供 養矣。須知二 供 其體
T39n1786_p0119b19║   相即。為門不同故分為二 。二 法供 養二 。初
T39n1786_p0119b20║   分文立意。化他用慈是無緣慈不離三智。自
T39n1786_p0119b21║   行順智既是佛智豈離三慈。為令易解相對
T39n1786_p0119b22║   說耳。法供 養第一 者。能令佛壽常住 不斷
T39n1786_p0119b23║   妙化無窮故也。又有法則 二 供 俱 成。無法
T39n1786_p0119b24║   則 財供 亦廢。是故法供 得稱為最。二 依文釋
T39n1786_p0119b25║   義二 。初 明化他法供 養二 。初 化他令修 行二 。
T39n1786_p0119b26║   初 分文。二 釋義四。初 我當下明化始以 大悲
T39n1786_p0119b27║   拔苦。二 我當安下勸 真因十地之 行。三已得
T39n1786_p0119b28║   下勸 真果菩提大覺。四為一 下勸 精進督使
T39n1786_p0119b29║   成行。二 夫眾下初 教義。二 觀行。一 念心者。
T39n1786_p0119c01║   趣舉一 念也。以 妙三觀調妄即真名真明發。
T39n1786_p0119c02║   或至初 住 。或至六 根。或成五 品。皆得名為成
T39n1786_p0119c03║   真果也。故止觀義例 道樹之 喻。觀陰等境成
T39n1786_p0119c04║   不思議。名為生芽。初 品已上皆名生果。彼修
T39n1786_p0119c05║   止觀生芽生果。與今觀心真明真果法喻相
T39n1786_p0119c06║   當。調一 切等者。乃一 心觀成歷彼彼心。無
T39n1786_p0119c07║   不成觀。與彼義例 淨心遍歷任運泯合。其意
T39n1786_p0119c08║   亦同。二 次四下化他令懺悔二 。初 立意分文。
T39n1786_p0119c09║   二 依文釋義三。初 欲說懺。二 千釋下正為說。
T39n1786_p0119c10║   涉時既多造罪復重。若了 逆罪即金光 明。
T39n1786_p0119c11║   全 所具 理為能觀觀。由此顯出法性金等。名
T39n1786_p0119c12║   拔王難。障轉成德何 罪能縛。故五 無間皆解
T39n1786_p0119c13║   脫相。此乃名為正為說懺三我今下說懺已。
T39n1786_p0119c14║   二 從我下明自行法供 養二 。初 分文立意。前
T39n1786_p0119c15║   自下問。譬如下答。以 譬帶法兼 而答之 。金師
T39n1786_p0119c16║   譬金鼓釋迦化主 也。初 習譬始發僧 那時。皓
T39n1786_p0119c17║   首譬今果後示現。從始至今何 嘗暫廢說行
T39n1786_p0119c18║   說懺。互 燒譬即懺說行。互 打譬即行說懺。智
T39n1786_p0119c19║   斷亦然。器成譬一 番之 機。自因得果。故未得
T39n1786_p0119c20║   果。須數燒打何 嫌重說。今是下辨異。雖數
T39n1786_p0119c21║   燒打各有其門。二 我當下依文釋義二 。初 自
T39n1786_p0119c22║   修 行三。初 標章。二 珍寶下修 因。脚足者。疏存
T39n1786_p0119c23║   二 解。初 以 十地為果脚足。二 以 十度為十地
T39n1786_p0119c24║   脚足。言十度者。六 外更加 方便 願力 智也。
T39n1786_p0119c25║   於餘下釋出十度為地足意。華嚴十地品廣
T39n1786_p0119c26║   明其相。三果中下明成果。指經初 句為總。餘
T39n1786_p0119c27║   三行三句為別 。功 德是福嚴。光 明是智嚴。
T39n1786_p0119c28║   不離色光 而論智光 。以 其色心不二 究竟也。
T39n1786_p0119c29║   三行之 中疏不釋者。今略列 之 。冀 免檢尋法
T39n1786_p0120a01║   藏。須論八 萬四千皆祕密。故名為甚深功 德。
T39n1786_p0120a02║   乃是六 度萬行所成就者。略言萬德廣則 無
T39n1786_p0120a03║   量。一 切種智即中道智。中必雙照今三圓極。
T39n1786_p0120a04║   禪謂達禪。達根本等皆法界故。定謂楞嚴。本
T39n1786_p0120a05║   性健 相二 是大乘事 理二 定。於一 切法皆明
T39n1786_p0120a06║   靜故泛舉百千。根謂五 根。力 謂五 力 。即信
T39n1786_p0120a07║   進念定慧。此五 能生一 切善法。名之 為根。
T39n1786_p0120a08║   力 排五 障。乃以 疑怠邪亂 癡遮此五 故。名之
T39n1786_p0120a09║   為力 。與上五 根名同用別 。覺謂七覺分。一 擇
T39n1786_p0120a10║   法覺分。二 精進。三喜。四除。五 捨。六 定。七念。
T39n1786_p0120a11║   此七能令定慧均平。通名覺分者。有到 極果
T39n1786_p0120a12║   覺知之 分也。道謂八 正道。一 正見。二 正思惟。
T39n1786_p0120a13║   三正語。四正業。五 正命。六 正精進。七正念。
T39n1786_p0120a14║   八 正定。八 離偏 邪通至涅槃。故名正道。根等
T39n1786_p0120a15║   道品修 雖在因。證皆果德。陀羅尼者。翻為遮
T39n1786_p0120a16║   持。遮一 切惡持一 切善。數或五 百八 萬四千
T39n1786_p0120a17║   表破煩惱。且言其實數一 切法能遮能持。十
T39n1786_p0120a18║   力 如向記中已列 。此乃自行始終之 相。二 從
T39n1786_p0120a19║   諸下自修 懺二 。初 分文。二 釋義二 。初 請佛。二
T39n1786_p0120a20║   後十下明懺二 。初 分文二 。百劫 下釋義五 。初
T39n1786_p0120a21║   懺報障二 。初 出報障相。百劫 受身身作眾惡。
T39n1786_p0120a22║   惡為因緣。即生憂苦。能生所生皆是報障。良
T39n1786_p0120a23║   由報得惡五 陰故。故疏與經對於五 陰。既知
T39n1786_p0120a24║   皆陰非報是何 。須了 五 陰造作眾惡。方名報
T39n1786_p0120a25║   障。若作眾善豈名障耶。二 十方下請惡除滅。
T39n1786_p0120a26║   願佛受懺即是除滅。若不助 正資導成懺。佛
T39n1786_p0120a27║   雖有力 何 能除障。意可見故疏更不釋。二 懺
T39n1786_p0120a28║   煩惱障二 。初 分文二 。二 釋義二 。初 出相。經業
T39n1786_p0120a29║   垢者業名動 作。煩惱心動 成於垢染。亦可煩
T39n1786_p0120b01║   惱從宿業生。故名業垢。二 唯願下乞清淨。經
T39n1786_p0120b02║   大悲水者。同體之 悲方稱為大。此悲為水洗
T39n1786_p0120b03║   無不淨。悲雖同體非緣不興。三懺為緣不洗
T39n1786_p0120b04║   而洗也。三懺業障二 。初 分文。二 隨釋三。初 竪
T39n1786_p0120b05║   論三世 造業。二 初 對報示。現前 色心名正
T39n1786_p0120b06║   受者。未成報者。有繫屬能。若修 善禪諸無漏
T39n1786_p0120b07║   道。則 來責報現諸業相。或密為障。不依大
T39n1786_p0120b08║   乘三種懺法此障不滅。二 設問釋二 。初 設未
T39n1786_p0120b09║   有問。二 明遮起答三。初 引經論證。數家是
T39n1786_p0120b10║   婆沙論家是成實。遮未來者。斷相續心。若
T39n1786_p0120b11║   不遮斷(音短)未來必起。故新經淨除業障品懺
T39n1786_p0120b12║   罪文中。依三世 菩薩皆云 。已作之 罪願得除
T39n1786_p0120b13║   滅。未來之 惡更不敢作。並 遮未來也。二 今更
T39n1786_p0120b14║   下引現事 例 。在家例 造罪時。捨家例 修 懺時。
T39n1786_p0120b15║   若不遮斷必須更改未有之 事 。至於正有。三
T39n1786_p0120b16║   未來下據義結答。索然猶解散也。二 橫明現
T39n1786_p0120b17║   起十惡。三遠離下求懺過去業。若十惡十
T39n1786_p0120b18║   善止就三塗人天解釋。豈安十住 逮十力 耶。
T39n1786_p0120b19║   得前 五 戒持犯之 意。則 今義可解。十住 十
T39n1786_p0120b20║   力 別 圓二 教皆可明之 。持犯之 意今義易明。
T39n1786_p0120b21║   故須因位 至於後果。節節論於十惡十善。四
T39n1786_p0120b22║   明迴向。此懺愛著因果之 罪。他以 此國及餘
T39n1786_p0120b23║   世 界是五 乘人修 善法處。約處明人故云 隨
T39n1786_p0120b24║   喜。今明我在此土他界所修 之 善。今悉攝取
T39n1786_p0120b25║   迴向眾生證無上道。聲喻諸善。角喻迴向。
T39n1786_p0120b26║   近遠可知。方便 力 大者。若善迴向成大方便 。
T39n1786_p0120b27║   功 等太虛。然若不了 善即法界。不名迴向也。
T39n1786_p0120b28║   五 釋八 下懺善惡二 難二 。初 揀示分文。次一
T39n1786_p0120b29║   行半疏釋正取善遮道義。二 初 四下釋二 。隨
T39n1786_p0120c01║   文釋義二 。初 指惡為難。六 初 釋諸有險難。
T39n1786_p0120c02║   二 十五 有者。四趣并四洲六 欲大梵天四禪
T39n1786_p0120c03║   無想報那含四空處。未絕漏業故同名有。釋
T39n1786_p0120c04║   報障義具 於前 疏。二 釋生死險難。業為險
T39n1786_p0120c05║   難至非非想定。報為險難。至有頂天。欝頭藍
T39n1786_p0120c06║   弗是其例 也。下之 業報險難可知。三釋婬欲
T39n1786_p0120c07║   難。四釋輕躁難二 。初 正示輕躁相。謂初 心在
T39n1786_p0120c08║   緣名覺。細心分別 名觀。亦尋伺心也。此之
T39n1786_p0120c09║   陰心故屬報法。二 如羅下引聖凡例 二 。初 聖。
T39n1786_p0120c10║   出觀者。出定也。就無學釋無惑業故。驗是報
T39n1786_p0120c11║   法也。二 更舉下凡。迴轉易轍者。如學經未成
T39n1786_p0120c12║   復欲學律。學律未成復欲學論。此輕躁人終
T39n1786_p0120c13║   不成功 業也。不成業障者。障應作者。字之 誤
T39n1786_p0120c14║   也。五 釋近惡友難。如移厩者。厩音救馬舍
T39n1786_p0120c15║   也。馬之 所聚也。付法藏傳云 。親近賢善聽聞
T39n1786_p0120c16║   正法。如昔華氏國有一 白象。氣力 勇 健 若有
T39n1786_p0120c17║   罪人令象蹋殺。後時象厩為火所燒。移近精
T39n1786_p0120c18║   舍。有一 比丘誦法句。偈曰。為善生天為惡入
T39n1786_p0120c19║   淵。白象聞之 心便 柔和。後付罪人不害嗅舐
T39n1786_p0120c20║   而已。王召智臣共謀此事 。一 臣白王。此象繫
T39n1786_p0120c21║   近精舍。必聞妙法。是故爾耳。今可繫近屠坊。
T39n1786_p0120c22║   彼覩殺害惡心當盛。王令繫象屠所象見殺
T39n1786_p0120c23║   戮。惡心猛盛殘害彌甚。隣於哭貨者。謂墓
T39n1786_p0120c24║   學哭隣市學貨。葵氏貨清經曰。貨化也。變
T39n1786_p0120c25║   化易之 也。故字有化。又財也。史記曰。孟軻
T39n1786_p0120c26║   考母偏 孤居近墓。軻乃常戲於墓。母曰。此非
T39n1786_p0120c27║   所居去居市傍。軻復戲為商賈。母又曰。不
T39n1786_p0120c28║   可居。又居學館之 傍。乃為揖讓進退有禮。
T39n1786_p0120c29║   母曰。此真可以 居。軻後遂為大儒 。著書七
T39n1786_p0121a01║   篇。六 釋三毒難。疏分科云 。善惡八 難。善論四
T39n1786_p0121a02║   難。經疏可了 。今之 惡難經似 列 七。約何 云 四。
T39n1786_p0121a03║   蓋就三障義有兼 獨。一 兼 三獨。乃成四難。何
T39n1786_p0121a04║   者。六 趣險難三有險難及輕躁難。此雖三
T39n1786_p0121a05║   難獨在報障。婬欲愚癡及三毒難獨屬煩惱。
T39n1786_p0121a06║   近惡友難獨屬業障。若生死險難疏有兩解。
T39n1786_p0121a07║   體兼 業報。故三障惡義當四難。然須了 知惡
T39n1786_p0121a08║   是性惡。是故此惡即無生觀。如此懺之 頓消
T39n1786_p0121a09║   諸難。二 遇無下指善為難。二 初 明善惡俱
T39n1786_p0121a10║   能為難二 。初 雙明二 義。二 遇無下依善釋文
T39n1786_p0121a11║   四。初 釋遇無難難。二 乘出宅到 無畏處。無難
T39n1786_p0121a12║   相顯故舉為例 。暫樂人天自謂無難。皆當此
T39n1786_p0121a13║   難。二 釋修 功 德難。如一 等者大論第八 云 。迦
T39n1786_p0121a14║   葉佛時有兄 弟二 人出家求道。一 人持戒誦
T39n1786_p0121a15║   經坐禪。一 人廣求檀越修 諸福業。至釋迦佛
T39n1786_p0121a16║   出世 。一 人生長者家。一 人作大白象。力 能破
T39n1786_p0121a17║   賊。長者子出家學道得六 通羅漢。而以 薄福
T39n1786_p0121a18║   乞食難得。他日持鉢入 城乞食。遍不能得。
T39n1786_p0121a19║   到 白象厩見王供 養象種種豐足。語此象言。
T39n1786_p0121a20║   我之 與汝俱 有罪過。象即感結三日不食。守
T39n1786_p0121a21║   象人怖求覓道人。見而問曰。汝作何 術令王
T39n1786_p0121a22║   白象病而不食。答此象是我先身時弟。共於
T39n1786_p0121a23║   迦葉佛時出家學道。我但 持戒誦經坐禪不
T39n1786_p0121a24║   行布施。弟但 廣求檀越作諸布施。故飲食備
T39n1786_p0121a25║   具 種種豐足。我但 行道不修 布施。故今雖得
T39n1786_p0121a26║   道乞食不得。妙莊嚴王者。法華疏云 。昔佛末
T39n1786_p0121a27║   法有四比丘。於法華經極生殷重。如甘露未
T39n1786_p0121a28║   霑。於是結契入 山修 道。居山日久 衣糧殫罄。
T39n1786_p0121a29║   一 人云 。君三人但 以 命奉道莫慮朝中。我捨
T39n1786_p0121b01║   身力 誓給所須。三人功 圓事 辦。一 人數涉人
T39n1786_p0121b02║   間偶 逢王出。愛彼光 榮。功 德熏修 報生人天
T39n1786_p0121b03║   常得為王。三人議云 。我免籠樊功 由於王。王
T39n1786_p0121b04║   耽果報增長有為。方沈火坑宜早開化。一 人
T39n1786_p0121b05║   云 。此王著欲而復邪見。若非愛鉤無由可拔。
T39n1786_p0121b06║   一 人為端正婦。二 作聰明兒。兒婦之 言必當
T39n1786_p0121b07║   從順。如宜設化果獲改邪。婦即妙音菩薩也。
T39n1786_p0121b08║   二 子即藥王藥上也。王即花德也。三釋值好
T39n1786_p0121b09║   時難。如劫 初 閻浮人壽八 萬歲。北洲壽定一
T39n1786_p0121b10║   千歲。俱 以 壽長受樂不樂修 道。欝單越此云
T39n1786_p0121b11║   殊勝。勝餘三洲故。四釋值佛亦難。興起行經
T39n1786_p0121b12║   云 。多舌童女舞杅起腹。至我前 曰。沙門何
T39n1786_p0121b13║   不自說家事 。乃說他事 。汝今自樂不知我苦
T39n1786_p0121b14║   耶。汝先共我通使我有娠。今當臨月。事 須酥
T39n1786_p0121b15║   油養於小兒。盡常給我。天帝化作一 鼠。入
T39n1786_p0121b16║   其衣裏嚙杅忽然落地。是時地裂旃遮現身
T39n1786_p0121b17║   墮阿鼻獄。涅槃迦葉品。善星是佛菩薩時子。
T39n1786_p0121b18║   出家之 後受持解說十二 部經。壞欲界結獲
T39n1786_p0121b19║   得四禪。而親近惡友退失四禪。生惡邪見。
T39n1786_p0121b20║   言無佛無法無有涅槃。遙見佛來生惡邪心。
T39n1786_p0121b21║   入 阿鼻獄。調達是佛堂弟而自造三逆。謂出
T39n1786_p0121b22║   佛身血破轉法輪僧 殺阿羅漢。教阿闍世 殺
T39n1786_p0121b23║   父成就害母加 行。復以 惡心十爪甲下藏於
T39n1786_p0121b24║   毒藥。欲嗚佛足刺足害佛。將往耆山。出城地
T39n1786_p0121b25║   裂生入 泥犁。此等值佛而成大難。然上三句
T39n1786_p0121b26║   體是漏善。障修 無漏故名為難。此句造逆似
T39n1786_p0121b27║   不類上。以 值三寶最名為善。逆故成難。亦可
T39n1786_p0121b28║   例 上於善障道。二 若讀下明平去二 聲讀文
T39n1786_p0121b29║   二 。初 明讀字通平。二 又依下據經屬去。三從
T39n1786_p0121c01║   諸下明稱歎二 。初 立意分文。二 種供 養可對
T39n1786_p0121c02║   身意。既不興言是故未洩。三業不足是故未
T39n1786_p0121c03║   備 。今加 口業顯而復具 。故成次第。前 雖自他
T39n1786_p0121c04║   修 行修 懺。而能資益佛之 壽命。名供 養門。
T39n1786_p0121c05║   今雖稱歎佛之 三身。而能成就行人觀法。名
T39n1786_p0121c06║   念佛門。法雖互 具 從增勝故。立二 法門。二 標
T39n1786_p0121c07║   諸下隨文釋義三。初 標歎。報應二 修 全 理之
T39n1786_p0121c08║   事 也。法身一 性全 事 之 理也。十方三世 佛佛
T39n1786_p0121c09║   三身。如此標章何 所不攝。我依止者。既云 法
T39n1786_p0121c10║   性一 體三佛。驗知他佛為心性佛。此依本覺
T39n1786_p0121c11║   起於始覺。亦是三諦發於三智。非此依止不
T39n1786_p0121c12║   成妙懺。故圓初 心名修 佛行。四眼入 佛眼等。
T39n1786_p0121c13║   大論文也。十智與如實智總十一 智。十智與
T39n1786_p0121c14║   二 乘共。如實獨在佛。十智者。一 法智。二 比
T39n1786_p0121c15║   智。三他智。四世 智。五 苦智。六 集智。七滅智。
T39n1786_p0121c16║   八 道智。九盡智。十無生智。如物投等者。石蜜
T39n1786_p0121c17║   至甘。海水至鹹。物投水會皆失本味。體法即
T39n1786_p0121c18║   性無不妙也。此之 佛海寧不歸敬。二 就正下
T39n1786_p0121c19║   正歎二 。初 分文。二 略歎下隨釋二 。初 寄言歡
T39n1786_p0121c20║   二 。初 略歎略況二 。初 釋略歎二 。初 金色相
T39n1786_p0121c21║   貌二 。初 以 他金比色。閻浮金者。此是西域
T39n1786_p0121c22║   河名。近閻浮樹。其金出彼河中。此河因樹立
T39n1786_p0121c23║   稱。金由河得名。二 又佛下以 照物顯光 。二
T39n1786_p0121c24║   然金下讚金色所以 二 。初 明是眾相所依。二
T39n1786_p0121c25║   金有下明為四德之 譬。二 猶如下釋略況。二
T39n1786_p0121c26║   廣歎廣況二 。初 廣歎二 。初 分文。二 從其下隨
T39n1786_p0121c27║   釋。言讚應色意彰法報。色相是表智證是裏。
T39n1786_p0121c28║   雖分表裏豈是異體。故新本中所明四德別
T39n1786_p0121c29║   屬三身。謂法具 常我。應身具 淨。化身具 樂。
T39n1786_p0122a01║   分圓為別 融別 為圓。故圓三身身身四德。其
T39n1786_p0122a02║   得意者。了 今應四即法報四。當以 此意尋乎
T39n1786_p0122a03║   經疏。文四。初 歎我德。二 從善下歎淨德。三從
T39n1786_p0122a04║   功 下歎常德。經巍巍者。高大貌也。玻[王*梨]此
T39n1786_p0122a05║   云 水王也。四從三下歎樂德。潦音老行水也。
T39n1786_p0122a06║   稽首者。說文云 。下首也首頭也。孔安國云 。稽
T39n1786_p0122a07║   首謂首至地。二 從如下廣況二 。初 分丈 。二
T39n1786_p0122a08║   佛功 下隨釋二 。初 廣況。此之 四句喻前 四佛
T39n1786_p0122a09║   舉。大師釋之 。或喻應身有量無量。或喻法
T39n1786_p0122a10║   報四諦四德。玄文序中顯金光 明佛不能喻。
T39n1786_p0122a11║   良以 三身三一 自在。是故四喻或別 在一 。
T39n1786_p0122a12║   或總顯三。此文正同前 對四德。海無增減故
T39n1786_p0122a13║   常。地體是淨。山形高出如我。虛空無礙故
T39n1786_p0122a14║   樂。二 合喻。二 從一 下絕言歎二 。初 分文。二 一
T39n1786_p0122a15║   切下隨釋二 。初 正絕言。二 更牒下牒喻帖
T39n1786_p0122a16║   合。問疏釋寄言及以 絕言皆離思說。同耶異
T39n1786_p0122a17║   耶。答四德祕密本離心緣。今之 稱歎為令眾
T39n1786_p0122a18║   生入 祕藏故。故寄言絕言皆彰離念。寄言用
T39n1786_p0122a19║   四喻於四德。喻既莫數顯德忘緣。絕言中四
T39n1786_p0122a20║   不可為喻。亦顯四德忘於緣慮。大師深達經
T39n1786_p0122a21║   文妙旨。故解二 文皆絕思說也。三從相下總
T39n1786_p0122a22║   結。四從我下明發願二 。初 立意分文。如牛無
T39n1786_p0122a23║   御者。謂牧豎也。夫立願者。若多若少皆須不
T39n1786_p0122a24║   失四弘之 意。而此四弘須依四諦。願不依諦
T39n1786_p0122a25║   名為狂願。今就圓論。依無作諦雖世 出世 二
T39n1786_p0122a26║   種因果。皆了 即性。無苦可度。無集可斷。無道
T39n1786_p0122a27║   可修 。無滅可證。如是則 能遍度盡斷圓修 妙
T39n1786_p0122a28║   證。比前 三教願未免狂。銷今諸願。若失此
T39n1786_p0122a29║   意非圓行人。二 隨文釋義二 。初 正明發願
T39n1786_p0122b01║   二 。初 自發願二 。初 願果滿四。初 我以 下願意
T39n1786_p0122b02║   輪滿。大覺圓明故屬意業。二 講宣下願口輪
T39n1786_p0122b03║   滿。三摧伏下願身輪滿。陰死天子多約於身。
T39n1786_p0122b04║   煩惱屬意。今從多分。四住 壽下願慈悲滿。
T39n1786_p0122b05║   非無緣慈住 壽不爾。二 願因圓二 。初 分文。二
T39n1786_p0122b06║   釋義四。初 我當下願有為功 德滿。六 度成就
T39n1786_p0122b07║   此約真因破於六 蔽。從斷正論。是智德故故
T39n1786_p0122b08║   名有為。二 斷諸下願無為功 德滿。此約真位
T39n1786_p0122b09║   垂形九道調伏眾生。任運不與惑苦相應。是
T39n1786_p0122b10║   斷德故故名無為。故海東法師云 。始覺斷障
T39n1786_p0122b11║   是實斷斷。本覺斷障是不斷斷。正與今家智
T39n1786_p0122b12║   覺二 德。其義齊也。三我下願宿命念佛滿。憶
T39n1786_p0122b13║   宿命教。見過去佛。亦憶諸佛所說正法。四我
T39n1786_p0122b14║   因下願值佛滿。因過去善見未來佛。遠惡修
T39n1786_p0122b15║   善成智斷因。二 為他發願二 。初 分文。二 一 切
T39n1786_p0122b16║   下釋義二 。初 願作藥王拔苦。二 願作珠王與
T39n1786_p0122b17║   樂。此能拔能與是無緣慈悲。所拔所與須論
T39n1786_p0122b18║   十番。所謂果報修 因聲聞支佛四教菩薩方
T39n1786_p0122b19║   便 實報。今藥樹王拔此十種行人之 苦。珠
T39n1786_p0122b20║   王合與十種人樂。當以 此意銷與拔文。初 自
T39n1786_p0122b21║   分四。初 總拔眾苦。二 若有下拔根缺苦。三
T39n1786_p0122b22║   十方下拔病苦。四若犯下拔王難苦。次與
T39n1786_p0122b23║   樂二 。初 分文。二 上文下隨釋三。初 與世 間樂
T39n1786_p0122b24║   果。經鼓吹古今注云 。短簫也。經優 鉢羅此云
T39n1786_p0122b25║   黛色。即青蓮華也。常於三時者。晝三時也。二
T39n1786_p0122b26║   從願下與出世 樂因二 。初 分文。二 人緣下隨
T39n1786_p0122b27║   釋二 。初 令修 行外緣具 二 。初 值三寶。二 離八
T39n1786_p0122b28║   難。二 令修 行內因具 二 。初 分文。二 人因下
T39n1786_p0122b29║   隨釋二 。初 生尊貴。二 饒財寶。五 礙者。一 不作
T39n1786_p0122c01║   梵王。二 不作帝釋。三不作輪王。四不作魔王。
T39n1786_p0122c02║   五 不得作佛。三從若下結成二 。初 分文。二
T39n1786_p0122c03║   釋經二 。初 結自。二 結他。二 從若此下約願隨
T39n1786_p0122c04║   喜二 。初 分文。二 釋經二 。初 隨喜他。二 隨喜
T39n1786_p0122c05║   自。五 從若有下結成二 。初 分文。二 釋經三。初
T39n1786_p0122c06║   結成斷惡。二 諸善下結成生善。三非於下結
T39n1786_p0122c07║   值佛多。三釋讚歎品二 。初 釋題。二 初 約
T39n1786_p0122c08║   義通釋二 。初 示四悉意二 。初 列 。二 釋四。初 世
T39n1786_p0122c09║   界。思疑佛壽者。即前 經云 。作是思惟心生疑
T39n1786_p0122c10║   惑也。一 心信 解者。開悟也。即經云 。信 相聞
T39n1786_p0122c11║   是四佛宣說壽命深心信 解也。斯人者。相
T39n1786_p0122c12║   信 也。本事 者。今之 所為皆由昔願。令眾歡喜
T39n1786_p0122c13║   故屬世 界。二 從下為人。三從滅下對治。罪之
T39n1786_p0122c14║   尤者。尤甚也。以 德勝恩重毀之 罪甚。口毀曰
T39n1786_p0122c15║   呰。亦訶也。四從所下第一 義。言諸佛極
T39n1786_p0122c16║   尊甚深無量者。圓初 住 去分以 法性為身體
T39n1786_p0122c17║   相。妙覺盡以 深廣法性為身體相。故起信 論
T39n1786_p0122c18║   云 。諸佛如來皆是法身智相之 身。第一 義諦
T39n1786_p0122c19║   離於施作。今稱讚此令人入 理。二 若欲下釋
T39n1786_p0122c20║   讚歎名二 。初 分字釋義。亦更互 分別 者。以
T39n1786_p0122c21║   述德為讚。褒喻為歎。但 使敘述褓稱義成。
T39n1786_p0122c22║   對字無在。二 引論證成。彼之 稱揚可證褒喻
T39n1786_p0122c23║   也。二 此品下結示別 顯二 。初 約三業別 顯。
T39n1786_p0122c24║   雖具 三業口業為正。故是別 顯。二 結此下約
T39n1786_p0122c25║   四悉別 顯。四義指向能讚人等也。此品下別
T39n1786_p0122c26║   顯也。於四悉中正在生善。對前 懺品正滅惡
T39n1786_p0122c27║   故。二 釋文二 。初 分文。二 隨釋二 。初 長行
T39n1786_p0122c28║   二 。初 釋對告人二 。初 約對治釋。瑞應云 。
T39n1786_p0122c29║   佛告魔王。我積功 累德今得作佛。魔云 。積
T39n1786_p0123a01║   功 累德誰為證。佛時以 手指地云 。是知我。是
T39n1786_p0123a02║   者謂指地神。干時地神涌現為證。二 又對
T39n1786_p0123a03║   下約為人釋。半空已上皆是男天。半空已下
T39n1786_p0123a04║   皆是女天。是鬼神報稱為天者。有天然力 用
T39n1786_p0123a05║   故褒之 以 天。召諸鬼神皆以 天名不唯此也。
T39n1786_p0123a06║   實智乃是善法之 本。今讚覺者生人實智。宜
T39n1786_p0123a07║   告善女。又別 名堅牢宜證往事 。稱理不懷
T39n1786_p0123a08║   云 云 之 意也。二 釋金龍尊。金光 明法門所依
T39n1786_p0123a09║   法也。金龍尊能契行也。若法若行皆性一 修
T39n1786_p0123a10║   二 。故金為理能讚為龍。能益故尊。斯以 證
T39n1786_p0123a11║   理起用二 修 對於一 性。當體名為金龍尊也。
T39n1786_p0123a12║   二 偈頌二 。初 分文。二 隨釋三。初 讚三世 佛五 。
T39n1786_p0123a13║   初 總讚三。初 約事 理明總三世 。十方心意
T39n1786_p0123a14║   識境名之 為事 。何 有一 事 不從理現。經云 。寂
T39n1786_p0123a15║   滅是涅槃義。既稱微妙是大滅度。則 彰三德
T39n1786_p0123a16║   非縱非橫名祕密藏。密藏圓遍無別 世 方。世
T39n1786_p0123a17║   方宛然無非三德。不以 二 相見諸佛土。斯之
T39n1786_p0123a18║   謂歟。以 此總讚為妙何 極。二 總理下約三法
T39n1786_p0123a19║   明總。法身者。明性一 也。報應者。明修 二 也。
T39n1786_p0123a20║   全 修 在性合三為法。名總法身。全 性成修 合
T39n1786_p0123a21║   三為報。合三為應。是故名為總報應也。一 切
T39n1786_p0123a22║   三法莫不然耳。又法身總三土。以 實報等皆
T39n1786_p0123a23║   寂光 故。報身總二 土。方便 同居覩尊特故。應
T39n1786_p0123a24║   身總同居淨穢兩處。凡夫二 乘見生身故。分
T39n1786_p0123a25║   別 則 三身三土勝劣 不濫。融即則 三身三土
T39n1786_p0123a26║   局偏 相收。以 此讚佛佛德無遺矣。三如是下
T39n1786_p0123a27║   約四德明總。經云 。諸佛清淨。剋 果明德也。
T39n1786_p0123a28║   果中眾德更無不會。舉一 淨德必常樂我。四
T39n1786_p0123a29║   德圓妙。舉一 全 牧。是故此四乃是三身之 德。
T39n1786_p0123b01║   三身融故四德遍嚴。是故三身無非四德。總
T39n1786_p0123b02║   此為讚極佛體用也。今此點示故注云 云 。二
T39n1786_p0123b03║   從色下別 讚二 。初 分文立義二 。初 分文。大相
T39n1786_p0123b04║   謂三十二 相。小相謂八 十種好。皆稱海者。若
T39n1786_p0123b05║   大若小悉無有邊故。皆是法界全 體顯現。故
T39n1786_p0123b06║   一 一 相無非法海。據其總讚諸佛清淨微妙
T39n1786_p0123b07║   寂滅。以 總顯別 。一 一 相好皆祕密藏。大師見
T39n1786_p0123b08║   彼得意處故。故釋相好皆立海名。二 所以 下
T39n1786_p0123b09║   立義二 。初 明能讚智巧。二 夫下明所讚德深
T39n1786_p0123b10║   二 。初 歷教分別 。二 據圓融即。此之 二 意學者
T39n1786_p0123b11║   應知。括經論之 幽文。立教觀之 深趣彰化迹
T39n1786_p0123b12║   之 不濫。顯圓機之 頓照。何 者。以 分別 故從勝
T39n1786_p0123b13║   別 示。以 融即故觸境遍收。得後後者必得前
T39n1786_p0123b14║   前 。得前 前 者不得後後。不知後故當分義成。
T39n1786_p0123b15║   能知前 故跨節義顯。若能了 知真中感應二
T39n1786_p0123b16║   識見佛。則 今二 意收揀無遺矣。二 識者。起信
T39n1786_p0123b17║   論云 。佛用有二 種。一 依分別 事 識。凡夫二 乘
T39n1786_p0123b18║   心所見者說名應身。以 不知轉識現故見從
T39n1786_p0123b19║   外來。取色分齊不能盡知故。二 者依於業識。
T39n1786_p0123b20║   謂諸菩薩從初 發意乃至菩薩究竟地心所見
T39n1786_p0123b21║   者。名為報身。身有無量色。色有無量相。相有
T39n1786_p0123b22║   無量好。所住 依果亦復無量。種種莊嚴隨所
T39n1786_p0123b23║   示現。即無有邊不可窮盡。離分齊相隨其所
T39n1786_p0123b24║   應。常能住 持不毀不失。皆因諸波羅蜜無漏
T39n1786_p0123b25║   行熏及不思議熏之 所成就。是受樂相說名
T39n1786_p0123b26║   報身(文畢)斯乃如來以 法界用。隨順眾生事 業
T39n1786_p0123b27║   二 識。現報應身。應身是今生身。報身是今尊
T39n1786_p0123b28║   特及法性身。依事 識者。但 見應身不能覩報。
T39n1786_p0123b29║   以 其麁淺不窮深故。依業識者。既覩報身亦
T39n1786_p0123c01║   能見應。以 知真如起二 用故。行者應知。真如
T39n1786_p0123c02║   之 用現佛身相大有三品。一 如華嚴談相好
T39n1786_p0123c03║   數有十蓮華藏世 界微塵。二 如觀無量壽佛
T39n1786_p0123c04║   經。明八 萬四千相好光 明。三如此經及法華
T39n1786_p0123c05║   般舟等。說三十二 相八 十種好。此三品相既
T39n1786_p0123c06║   是真如全 體之 用。若多若少皆無邊際。故悉
T39n1786_p0123c07║   稱海無非尊特。然有通局。以 藏塵八 萬局業
T39n1786_p0123c08║   識見。其三十二 通事 識見名生名應。若業識
T39n1786_p0123c09║   見即無有邊不可窮盡。離分齊相名為尊特。
T39n1786_p0123c10║   屬於報身。此如今經別 所歎相在三十二 。以
T39n1786_p0123c11║   金龍尊就佛四德微妙寂滅。而為總讚。以 總
T39n1786_p0123c12║   顯別 故三十二 無非祕藏。故一 一 相離於分
T39n1786_p0123c13║   齊。如空無邊常住 不毀。疏據此釋三身融即
T39n1786_p0123c14║   正讚尊特。若其不知龍尊總讚是依業識見
T39n1786_p0123c15║   應即報。豈三十二 圓光 一 尋名尊特耶。言真
T39n1786_p0123c16║   中感應者。良以 如來現應化身示住 徧真。
T39n1786_p0123c17║   說於生滅及無生法。被藏通機。現尊特身住
T39n1786_p0123c18║   於中道。宣說無量及無作法被別 圓機。故文
T39n1786_p0123c19║   句云 。丈 六 身佛住 真諦。丈 六 尊特合身佛雙
T39n1786_p0123c20║   住 真中。尊特身佛雙住 俗 中。法身佛住 中道。
T39n1786_p0123c21║   疏有六 處明應化尊特。皆約真中感應而辨。
T39n1786_p0123c22║   如法華歎佛。經文顯云 三十二 相八 十種好。
T39n1786_p0123c23║   法身具 故嚴法身故。是尊特相。是故荊谿類
T39n1786_p0123c24║   同華嚴一 一 相好與虛空等。又云 。一 一 相皆
T39n1786_p0123c25║   法界海。一 一 好無非名海。疏釋今文大相小
T39n1786_p0123c26║   相皆稱為海。此大小相全 異華嚴九十七名。
T39n1786_p0123c27║   一 一 皆與法界次第三十二 相八 十種好。名
T39n1786_p0123c28║   目無差。又懺悔品讚佛三十二 相八 十種好。
T39n1786_p0123c29║   豈龍尊昔讚與今金鼓所讚優 劣 。故知秖就
T39n1786_p0124a01║   中道感應稱為尊特。非是加 添相好之 數。方
T39n1786_p0124a02║   名尊特。故華嚴中業報眾生等十種之 身。皆
T39n1786_p0124a03║   盧舍那。舍那非報報非尊特耶。失此意者勿
T39n1786_p0124a04║   議今宗也。父母生身丈 六 身也。三藏及通鈍
T39n1786_p0124a05║   根所感尊特。即是他受用報。通教利 根及別
T39n1786_p0124a06║   所感法性是法身。圓人所感此乃如來法界
T39n1786_p0124a07║   大用。對三類機現三種身。故能嚴相亦分三
T39n1786_p0124a08║   種。三身力 用優 劣 有殊。不唯示果身相不同。
T39n1786_p0124a09║   亦示行因三種差別 。以 今見佛皆是曩世 結
T39n1786_p0124a10║   緣機也。如示迹因論四修 相行六 度等。或示
T39n1786_p0124a11║   事 修 。或即空修 。或次第修 。或圓頓修 。示修 不
T39n1786_p0124a12║   等致令眾機結緣有異。今日感見三身不同。
T39n1786_p0124a13║   二 三身下別 釋二 。初 釋三身相三。初 釋生身
T39n1786_p0124a14║   相。林微尼此云 解脫處。舉手攀樹者。即摩耶
T39n1786_p0124a15║   夫人攀無憂樹。而太子自右脇而生也。阿
T39n1786_p0124a16║   夷亦阿私陀此云 無比。仙 人名也。披開也。太
T39n1786_p0124a17║   子既生三日遂裹以 白[疊*毛]。王召仙 人相之 。
T39n1786_p0124a18║   於是開[疊*毛]相其形也。相相炳明者。謂三十二
T39n1786_p0124a19║   相皆明顯也。決定成佛者。即仙 人奏王之 語。
T39n1786_p0124a20║   謂輪王雖有三十二 相。相不明了 。今觀太子
T39n1786_p0124a21║   相相炳明。決定作佛不為輪王也。悲不能聲
T39n1786_p0124a22║   者。即仙 人自嗟年老不見太子成佛故泣也。
T39n1786_p0124a23║   無聲自出淚曰泣。今云 悲不能聲是泣也。此
T39n1786_p0124a24║   是生身也者。疏雖標云 父母生身須解其意。
T39n1786_p0124a25║   豈後二 身全 無父母。今特云 者。彰藏通佛住
T39n1786_p0124a26║   偏 真也。以 偏 真理不具 五 陰故。使佛身從正
T39n1786_p0124a27║   習造。機緣若盡灰滅淪空永無示現。故以 父
T39n1786_p0124a28║   母顯其有生。機盡歸空顯其有滅。通雖幻有
T39n1786_p0124a29║   亦須永無。依教分別 相狀如是。二 如釋下釋
T39n1786_p0124b01║   尊特相。巍巍高也。堂堂明也。言尊崇奇特
T39n1786_p0124b02║   者。此別 圓機所見身也。常身常光 者。即凡夫
T39n1786_p0124b03║   二 乘所見身也。然高明身相應知兩意。有須
T39n1786_p0124b04║   現起。有不須現。皆是如來鑑機進不中道之
T39n1786_p0124b05║   力 。於須現者即為現之 。如梵網經云 。方坐
T39n1786_p0124b06║   蓮華臺。華嚴藏塵相。維摩所說身如須彌映
T39n1786_p0124b07║   于大海。觀無量壽相好八 萬身量無邊。此等
T39n1786_p0124b08║   皆是現起尊特相也。有不須現者。但 以 力 加 。
T39n1786_p0124b09║   令於劣 身見無分齊。作巍巍堂堂而解。以 不
T39n1786_p0124b10║   可思議而觀。此如今經讚三十二 為尊特法
T39n1786_p0124b11║   性之 身。法華以 三十二 相莊嚴法身。相相皆
T39n1786_p0124b12║   與虛空等量。此等機緣悉以 業識而見。以 中
T39n1786_p0124b13║   智而觀。劣 即無邊色即智性。故不須現起而
T39n1786_p0124b14║   稱尊特。若不爾者。龍尊所讚三十二 相。疏云
T39n1786_p0124b15║   融三正讚尊特。如何 和會。學人於此當善了
T39n1786_p0124b16║   之 。三釋法性相。此乃諸佛第一 義諦智相之
T39n1786_p0124b17║   身。凡夫二 乘尚不知名。豈能覩見。若論極證
T39n1786_p0124b18║   等覺罔窮。又復初 地不知二 地。是故樹神哀
T39n1786_p0124b19║   泣雨淚請佛現身即此身也。皆得名為非下
T39n1786_p0124b20║   地見。唯應度等者。斯是大乘第一 義悉檀。
T39n1786_p0124b21║   機扣佛者。乃以 此身應之 令見。即前 疏解一
T39n1786_p0124b22║   時之 義。一 切種智與中諦一 時也。無身等者。
T39n1786_p0124b23║   非質礙身是微妙身。非差別 相是智淨相。一
T39n1786_p0124b24║   切智是萬行首故以 為頭。第一 義諦諸法中
T39n1786_p0124b25║   最故以 為髻。八 萬塵勞 轉為法門多數名髮。
T39n1786_p0124b26║   大悲為眼見苦即拔。中道白毫不偏 無染。
T39n1786_p0124b27║   無漏為鼻嗅功 德者。十八 味舌遍甞理空。
T39n1786_p0124b28║   不共為齒四十數齊。大論以 十八 不共法十
T39n1786_p0124b29║   力 四無畏大慈大悲三念處等為四十。皆不
T39n1786_p0124c01║   與下地共故。四弘為肩荷負不息。三三昧止
T39n1786_p0124c02║   散如腰束衣。圓三三昧秪是三觀。空即空觀。
T39n1786_p0124c03║   無相即假觀。不得空相故。無願即中觀。於
T39n1786_p0124c04║   二 邊不作願求故。如來藏腹舍三千故。權
T39n1786_p0124c05║   實智手遍拔眾生。定慧等足究踐理地。今
T39n1786_p0124c06║   第三身與餘處列 不無少異。如觀無量壽佛
T39n1786_p0124c07║   經疏云 。色相身義當生身及他受用同為應
T39n1786_p0124c08║   身。次法門身。即今所列 種種法門義當報
T39n1786_p0124c09║   身。乃自受用也。三實相身。即以 法門所嚴
T39n1786_p0124c10║   之 理為第三身。今則 合彼理智二 身為法性
T39n1786_p0124c11║   身。開彼應身為生身尊特。互 有開合三身不
T39n1786_p0124c12║   虧。又復應知今法性身頭等法門。即是龍尊
T39n1786_p0124c13║   所讚之 相心即色故名前 二 身。色即心故名
T39n1786_p0124c14║   為法門。但 今歷教就分別 門隨機所見。前 不
T39n1786_p0124c15║   見後是故後後從勝立名。故使三身有優 劣
T39n1786_p0124c16║   相。又復尊特及法性身皆業識見。以 尊特相
T39n1786_p0124c17║   兼 於別 修 。故就身相高廣而示。今法性佛即
T39n1786_p0124c18║   修 明性。故隱色相從法門說。講者學者宜
T39n1786_p0124c19║   在精詳。二 種相下釋三相業。此從如來淨
T39n1786_p0124c20║   佛土時。隨彼機緣示修 不等。故分三種。初
T39n1786_p0124c21║   釋生身業。雖通通教今且在藏。以 其通教
T39n1786_p0124c22║   是大乘門。利 人能見後二 佛故。今就三藏修
T39n1786_p0124c23║   行事 度。為相好因。言修 百福成一 相者。論存
T39n1786_p0124c24║   多解今明一 種。大千眾生遇緣當死。一 一 救
T39n1786_p0124c25║   之 皆得壽命。是為一 福。此福至百方成一 相。
T39n1786_p0124c26║   此指伏惑事 度所成。令彼眾生効 此修 之 。今
T39n1786_p0124c27║   見生身。二 若以 空下釋尊特業。言空慧者。
T39n1786_p0124c28║   良以 體法即空之 慧三教共修 。鈍根之 者但
T39n1786_p0124c29║   能空有。利 人知空非但 空有。亦能空空。今
T39n1786_p0125a01║   分別 門論尊特業。雖能雙空。且在別 教但 中
T39n1786_p0125a02║   之 慧。導諸相業。諸業不出前 之 六 度。以 知中
T39n1786_p0125a03║   故非莊嚴莊嚴。乃能莊嚴第一 義體。令彼眾
T39n1786_p0125a04║   生効 此修 種。今見尊特無分齊身。三若以 實
T39n1786_p0125a05║   下釋法性業。實相者。中道理也。全 中實理為
T39n1786_p0125a06║   能觀慧。名實相慧。實相即慧也。非別 有慧。從
T39n1786_p0125a07║   其所照得實相名。導成諸業者。諸業豈離前
T39n1786_p0125a08║   之 六 度。以 圓修 故。一 一 即性故。無非實相。一
T39n1786_p0125a09║   攝一 切故。無非法界。故散脂云 。安住 一 切法
T39n1786_p0125a10║   如性。於一 切法含受一 切法。如是修 之 絕三
T39n1786_p0125a11║   教之 情。名不思議業。令彼眾生効 此修 之 。今
T39n1786_p0125a12║   見法佛同虛空相。二 三身下據圓融即三。初
T39n1786_p0125a13║   正融即。圓佛頓證三身三相。亦能頓示三種
T39n1786_p0125a14║   修 相。若其圓機能於一 念。修 三相業。能於一
T39n1786_p0125a15║   身見三身三相。以 了 三身是祕藏。故生身必
T39n1786_p0125a16║   具 尊特法性。尊特必具 法性生身。法性必具
T39n1786_p0125a17║   生身尊特。見身既爾修 業亦然。如是方祛縱
T39n1786_p0125a18║   橫一 異之 情想也。常樂我淨微妙寂滅此義
T39n1786_p0125a19║   方成。金龍尊王昔是圓人頓修 頓見。故於一
T39n1786_p0125a20║   身讚三身相。欲彰三相是祕藏。故寄言讚後
T39n1786_p0125a21║   絕言讚之 。欲令眾生圓見圓修 故也。二 今經
T39n1786_p0125a22║   下明巧讚。經之 讚辭就三十二 即示絕言。乃
T39n1786_p0125a23║   顯能嚴即非莊嚴。嚴第一 體。尊特身相豈不
T39n1786_p0125a24║   然乎。亦可得云 非生非法而生而法。上兼 法
T39n1786_p0125a25║   性下攝生身。其意在此。斯乃龍尊巧讚之 意
T39n1786_p0125a26║   也。三一 一 下明妙用。三相三業。據圓雖即。
T39n1786_p0125a27║   被物成差。歷教分之 即融而別 。初 安平相。生
T39n1786_p0125a28║   身則 表魔邪不動 。魔謂愛惑。邪是見惑。既
T39n1786_p0125a29║   往偏 真此二 莫動 。若尊特佛雙住 俗 中。即無
T39n1786_p0125b01║   量四諦。故凡夫有二 乘無。此二 莫動 。若法性
T39n1786_p0125b02║   佛唯住 中道。邪外三教一 切二 邊。當處皆中
T39n1786_p0125b03║   何 邊能動 。最後肉髻兼 無見頂。故以 不禮而
T39n1786_p0125b04║   為所表。言法不禮者。謂法爾也。生身出離愛
T39n1786_p0125b05║   見一 故。法爾不禮凡夫之 人。尊特出離界內
T39n1786_p0125b06║   界外二 種塵沙。法爾不禮藏通之 聖。法性身
T39n1786_p0125b07║   佛究竟圓中。法爾不禮分證中道。初 後既爾。
T39n1786_p0125b08║   中三十相。論用可知。然不禮凡聖兼 因而說。
T39n1786_p0125b09║   非專果也。別 有所出。及注云 云 者。指諸廣文
T39n1786_p0125b10║   解相好處也。
T39n1786_p0125b11║   金光 明經文句記卷第三(下)